[유교문화]유교문화의 위상, 유교문화의 변경의식, 유교문화의 국가법, 유교문화의 위기 분석

식을 제고하기 위하여 위기중재를 위한 가정중재 프로그램을 개설하는 것이 바라직하다. 이를 위해 경찰의 훈련이 필요하며 법률 집행기관과 사회서비스 기관 사이의 협조체계를 구축해야 할 것이다. 바람직한 미래사회의 구현을 위해서는 모든 인간의 자유와 평등의 확보를 위한 계속적인 노력이 요청된다. 가정폭력은 평등과 인간화의 문제로서 피해의 주 대상자는 여성과 아동이다. 따라서 이들이 인간으로서 주체적인 삶을 영위하는데 있어 억압

우리나라에서 남녀평등권은 1948년 7월 17일 제헌헌법이 제정되면서 부터 법적으로 보장되었다. 즉 모든 국민이 법앞에 평등하며 정치적․경제적․사회적․문화적 기타 모든 생활영역에 있어서 성별을 이유로 차별을 받지 아니하고 인간으로서의 존엄과 가치를 보장받음은 헌법과 모든 법률의 기본원칙으로 확립되었다. 그러나 유교적 가부장제 의식과 관습이 뿌리깊은 반면, 민주적 법치국가나 인권보장의 역사와 경험이

식개혁, 사회적 차원에서의 지속적인 사회개혁, 국가적 차원에서 법과 제도의 정비 등이 이루어 져야한다. 세 번째로 학력주의 학벌주의의 중심이라 할 수 있는 서울대라는 간판의 폐지라 할 수 있다. 지금도 서울대라는 간판의 획득을 위해 수많은 학생들이 맹목적으로 입시중심의 사교육에 매달려 있다. 국립대간의 통합을 통해 우리나라의 학벌, 학력의 병폐의 근본 원인이라는 서울대라는 간판을 없애고 자연스럽게 능력중심의 사회로 변화를 촉

그 실천적 모습을 거의 남기지 않은 것에 반해서, 주자는 이것을 최대의 규모로 실현한 점이다. 정이천은 문인이 기록한 어록을 제외하고서 저서로 전해지는 것은 『이천역전』중 일부일 뿐이지만, 주자는 『사서오경』의 거의 전반에 걸쳐 주해를 하여, 유교 경전에 철학적인 체계를 부여하는 대사업을 수행하였다. 주자학이 신유학으로서 확립되어 왕조지배의 이데올로기로서의 지위를 점하게 된 것은 여기에 최대의 이유가 있다고 할 수 있다.

식 마르크스주의와 논쟁하기도 하면서 그리고 나중에는 조화를 이루면서 그 명맥을 유지하여 왔고, 이는 나중에 동아시아 여러 국가들의 경제 발전에 힘입어 유교 자본주의론에도 영향을 미치게 된다. 참조 처음에 유교는 동아시아 여러 국가들의 눈부신 경제 발전의 원동력으로 주목을 받았지만, 이와는 상반되게 동아시아의 경제 위기 이후 경제 발전에 방해요소로 또 한번 이목을 끌었다. 유교와