[인간학] 인간의 성

성행동이나 육체적인 성의 결합만을 의미하는 것이 아니라 태도, 사고, 감정, 가치관, 신념, 이해심, 성적 존재, 성적 성격 등 인간, 이성 도는 전인적 인간을 총칭하는 총괄적인 개념이다.성의 개념을 좀 더 분석적으로 보면 선천적으로 결정되어진 남성여성이라는 생물학적 성(Sex)과 사회문화적으로 남성다움과 여성다움의 특성과 역할을 상징하는 행동과학적 성(Gender) 및 위 두 개념을 포괄하면서 전인적이고 전인격적인 개념으로서의 인간학적 성

성원으로서의 자기를 발견하게 하고, 자기의 지위와 할 바를 정당하게 받아들이고 만족 할 수 있는 인간으로서의 교육이 바로 성교육이다.’ 라고 주정일이 주장했다. 이는 인간이 성장해 가면서 자신의 지위에 알맞은 역할을 강조하는 성교육 개념으로 볼 수 있다. ⑵ 인간학으로 보는 관점김순오는 성교육이란 성에 대한 올바른 의식을 도울 수 있는 학습으로 보았으며, 성역할에 대한 올바른 이해를 할 수 있는 인간학으로 보아 ‘ 성교육이란 성의

성신학-방법론, 전거 및 규범◈ 들어가면서여성신학은 진리의 기준뿐만 아니라 내용의 기본 전거로서 여성의 경험에 의거한다고 흔히들 말해 왔다. 지금까지 이 경험의 원리가 마치 여성신학에만 독특한 것처럼 취급하려는, 따라서 그것을 전통적인 신학들의 진리의 객관적인 전거와는 거리가 먼 것으로 보려는 경향이 있어 왔다. 신학의 객관적 전거들이라 불려져 온 것들, 즉 경전과 전통은 그 자체가 성문화된 집합적 인간의 경험이다. 인간의

인간학적 세계관과 뒤르켐으로 대표되는 과학적 세계관 사이에 오랫동안 계속되어 온 분열을 보인다. 비개인적인 사회법칙과 힘에 의해서 통제되는 인간세계의 관점을 주장한 뒤르켐의 사회학적 시각과 반대로 사회가 개인의 의사결정의 합이라고 주장한 학자들도 있었다. 2차대전의 종말쯤에는 뒤르켐 사회학이 쇠퇴하고 실존주의가 발전하였으나 뒤르켐 사회학은 구조주의 사회분석의 프로그램으로서 1950년대에 번성하였다. 프랑스 구조주의는 실