[윤리학]계약론적 윤리학, 현상학적 윤리학, 인간학적 윤리학, 담화 윤리학, 레비나스 윤리학, 기독교 윤리학 분석

윤리학적이거나 발달 심리학적 연구가 주종 → 어린이의 세계가 확정된 것으로 간주.② 이러한 기존의 연구를 극복하기 위해 현상학적 방법을 도입 → 어린이의 현존재로서의 특성을 밝히는 것이 필요하다고 주장.- 주요 개념① 상황- 어린이는 ‘상황 내 존재’로 상황과 능동적으로 상호작용 → 상황에 영향을 받기만 하는 것이 아니라 상황을 창조하고 결정 → 주체적인 존재- 어린이는 성숙한 어른이 되기 위해 교육으로부터 도움 → 교육은 어

그리스도교(기독교)의 성격, 그리스도교(기독교)의 역사관과 경제윤리, 그리스도교(기독교)의 제례(제사), 그리스도교(기독교)의 영적 침체, 그리스도교(기독교)와 마르크스주의(막시즘), 그리스도교(기독교)와 이수정 분석Ⅰ. 서론Ⅱ. 그리스도교(기독교)의 성격Ⅲ. 그리스도교(기독교)의 역사관1. 기독교와 역사의 한계 2. 이스라엘에서부터의 역사관 3. 그리스도에 이르는 역사관 4. 바울의 역사관 5. 어거스틴의 역사관 6. 비데의 역사관 7. 단테의

분석가를 지원한다. 심리분석과 심신상관의학처럼 치료에서 상호작용이 명백한 것은 다른 의학에서는 찾아볼 수 없을 것이다. 심리분석적(정신분석적) 사고와 처치는 우리를 윤리학의 영역으로 귀의시켜 준다. 치료술(Heilkunst)은 윤리학으로부터 항상 발원했었으며 윤리학에서 항상 새롭게 합류하지 아니하면 안될 것이다6.심신 이원론과 몸과 마음의 관계심신 이원론으로는 ‘데카르트의 이원론’을 대표적인 것으로 들 수 있겠다. 그의 이원론에 따

인간학적 이해의 필요성도 발견되고 있다. 몸의 사회학적 분석에 의하면 학교교육은 몸의 완전성을 위하여 봉사하는 것이 아니라 경제와 생산성의 논리에 따른 육체자본을 창출하는 기제일 뿐이다. 이제 몸은 단순한 생물물리적 실체를 넘어 교육적, 심리적, 사회적, 심미적 측면이 유기적으로 통합되는 존재임이 확인되었다. 우리 몸은 삶의 조건이요 삶을 설명하는 주체다. 또한 몸은 정신의 존재를 가능하게 하는 물리적 조건이다. 그러므로 몸을

발달의 가장 중요한 모습이다. 따라서 프뢰벨은 놀이 그 자체가 교육이라고 인식하였다. 참고문헌▷ 김성주, 칸트의 인식론, 철학과, 현실사▷ 랠프워커이상헌(2002), 칸트 : 칸트와 도덕법칙, 궁리▷ 박영식(2002), 서양철학사의 이해, 철학과 현실사▷ 이명성(2006), 칸트, 홍신 문화사▷ 폴 테일러김영신. 윤리학의 기본원리, 서광사▷ 한국칸트학회(1996), 칸트와 윤리학, 서울 : 민음사▷ R.샤하트, 근대 철학사 데카르트에서 칸트까지, 서광사