중화사상 레포트

지금 자신들의 삶과 사상들을 전해줄 수 있을 뿐 아니라 외국인에게도 문화체험의 소중한 수단으로 작용하기도 한다. 중국은 우리나라와 참 비슷한 점이 많은 나라인 것 같다. 알면 알수록, 이질감보다는 동질감이 든다. 이번에도 소설을 조사하면서 중국을 조금 더 알게 되었고 가깝게 느낄 수 있었다. 시간이 흐르고 문화가 변화하면서 중국의 소설도 점점 바뀌어 갈 것이다. 이제 어떤 패러다임으로 변화해 갈지 더욱 궁금해지고 기대가 된다.

중화와 성명’, ‘신독과 경정’ 등을 강조하였다. 실천요목으로서 효, 제, 충, 신, 예, 의, 겸, 치 등에 중점이 주어졌다. 성리학은 인격의 향상과 도덕적 품성을 도야하는 데는 많은 긍정적인 영향을 미쳤으나, 감각적, 경험적, 실험적 방법에는 약하였으므로 자연적으로 공리공론적인 성격으로 흐르게 되어 실학사상의 대두를 촉진시켰다. 4) 이황의 교육사상① 교육목적 개인의 심성을 개명하고, 기질을 변화시켜 성현의 도를 깨닫는 데 두었다. 즉,

사상사소절(士小節) : 소학을 한국의 아동능력에 맞게 저술한 것으로 사전, 부의, 동규의 세 부분으로 구성, 한국적 행동규을 언급한 국민독본, 사소절의 동규에서 아동의 능력에 따라 학습의 정 도와 진도를 정하여 교수한다.(4) 정약용의 교육사상1.교육목적: 인간상은 修己爲天下人의 상 즉, 실용인이다. 2.교육방법: 아학편에서 아동의 심리적 발달단계에 맞게 가르쳐야 함을 주장3.교육사상: 과거의 개선책 주장, 중화 사대주의사상에서 벗어나기

중화민국을 설립하는 계기가 된 신해혁명 또한 장강유역인 무한에서 시작되었다. 청나라가 무너진 이 후 북쪽에는 군벌들이 난립한 반면 장강유역을 중심으로 한 이남지역에서는 공산당이나 국민당 등 외세에 맞선 혁명과 개혁세력들이 일어났고 중경등지에서 힘을 합쳐 항일 투쟁을 한 사실은 장강인들이 근대 이후 개혁과 혁명의 중심에 섰음을 여실히 보여준다. ‘이미 시작된 장강의 역류(逆流)와 그 전망 개인적이고 재리(財理)에 밝은 장강 유

중화소비에트임시정부 주석이 되었다. 대장정 뒤 옌안을 항일근거지로 하여 항일전쟁을 승리로 이끌었다. 제 2차 세계대전 뒤, 49년 10월 중화인민공화국을 건국, 정부 주석이 되었다. 이후 사회주의 개조를 지도하여 독자적인 방법으로 국내건설을 추진, 58년 전 중국농민의 인민공사화와 대약진 정책을 단행하였으나 실패하고, 59년 국가 주석의 자리를 류사오치에게 넘겨주었다. 이때부터 중국 내에서는 마오쩌둥사상의 찬양과 마오쩌둥의 신격화가