[실학, 실학사상] 실학(실학사상)의 역사적 배경과 개념, 실학(실학사상)의 성격, 실학(실학사상)의 시대적 상황, 실학(실학사상)의 유파, 실학(실학사상)의 관심분야, 실학(실학사상)의 개혁론, 실학(실학사상)의 의의 분석

사상(圖讖思想) 안향(安珦, 1243∼1306) 조선왕조(朝鮮王朝) 성균관(成均館) 정도전(鄭道傳, 1337∼1398) 기화(己和, 1376∼1433) 함허화상어록(涵虛和尙語錄) 이황(李滉, 1501∼1570) 4단 7정론(四端七情論) 이이(李珥, 1536∼1584) 사화(士禍) 훈구파(勳舊派) 사림(士林) 서원(書院) 조광조(趙光祖, 1482∼1519) 향약(鄕約) 6사색 당파(四色黨派) 동인(東人) 서인(西人) 북인(北人) 예학(禮學) 인물성동이론(人物性同異論) 실학(實學) 유형원(柳馨遠, 1622∼1673)

북한 사회의 이해제목 :남북한 역사인식의 차이차례: ■서론■본론(1) 하나의 역사 두개의 역사학 (2)최초의 국가 고조선에 관한 논쟁(3)삼국의 형성과 통일(4) 되살아나는 꿈 발해(5) 도전과 응전의 고려사 (6) 실학과 근대사상 (7)조선후기의 반봉건 움직임(8) 불평등 조약과 일제 강점■결론■참고문헌■하나의 역사 두개의역사학, 정두희 조합공동체 소나무, 2001년한국사통론, 서울대학교 역사학 ,변태섭, 삼양사,1997년한국사시민강좌 2집 이

의 시대상황2. 실학의 발생과 그 성격1) 민본주의(民本主義)2) 봉건적 신분제도에 대한 비판3) 지주전호제의 비판4) 상공업에 대한 적극적인 인식5) 민족의식(民族意識)Ⅱ. 本1. 순암 안 정 복1) 안정복의 생애2) 순암의 학통3) 안정복과 이익의 관계4) 안정복의 서학에 대한 인식과 비판5) 현실개혁적자치적인 지방행정안의 제안2. 안정복의 주요 저술1) 동사강목2) 동사강목 이전의 역사서3) 순암선생의 주요 저술Ⅲ. 決안정복의 실학사상과 현

조선후기의 사상계 일각에서는 기존의 양반 사회의 모순에 대한 내재적 비판에서 실학이 나타났다. 조선후기에 나타난 실학사상은 전통적 사회체제를 극복하고, 새로운 사회를 이루려는 일련의 사상체제를 말한다. 그러나 실학사상이 목적인 새로운 사회로의 희망은 절대로 유교적인 이념에서 벗어나는 것이 아니라 유교본래의 민본사회로의 복귀를 의미한 것이다. 즉 실학은 조선후기의 사회 경제적 변동에 따른 여러 가지 사회적 모순에 직면하여,

의 1920년대 식민정책에 대한 설명이 옳은 것은? ① 무단통치에서 문화통치로 전환되면서 문관총독도 임명하였다. ② 경찰관서 및 경찰의 수와 유지면에서 무단통치 때보다 줄게 되었다. ③ 자치론이 대두되면서 우리 민족에게 일부분야에서 실질적인 자치를 허용하였다. ④ 치안유지법을 제정하여 민족운동 및 독립운동을 억압하였다. ⑤ 고등교육기관의 설립을 허가하면서 우리 민족의 교육을 장려하였다. 4. 다음 중 김구의 활동과 관련이 없는