[인도, 원시근본불교, 인도불교, 불교] 인도의 특징과 인도의 원시근본불교시대 및 인도 불교의 흥성 그리고 인도 불교의 쇠퇴에 관한 심층 분석

불교 운동가로서의 그의 시작(詩作)은 단연 주목받을 만한 것이지만, 그보다는 그의 시가 단순한 관념의 표출이 아닌 정제된 한국어의 갈고 닦음의 노작(勞作)이라는 점, 그러나 그는 일반적인 습작이나 추천의 흔적을 보이지 않은 채, 시집 『님의 침묵』으로 홀연히 문단에 등장했다는 점, 그리고 무엇보다도 여기에 실려 있는 모든 시가 전래의 한국시가 보여 준 그러한 낭만적 애상의 정조와는 전혀 거리가 먼 새로운 시 세계를 보여 주고 있다는 점

근본적 구조파악, 원형을 설정 작품을 분석.< 한계 : 개별적인 작품을 보편적 원리속에 환원시킴으로 작품의 개성을 무시하기 쉽다.>4. 역사주의 비평 : 작품 발생의 배경이 되는 작가와 사회적 상황등의 역사적 사실을 중요시원전의 확정, 작가의 생애고찰, 작가의 시대 상황에 대한 고찰< 한계 : 작품 자체의 심미적 가치를 등한시하기 쉽다.>5. 형식주의 비평(신비평 = 구조주의) : 작품 자체의 내적 구조를 분석, 해명하려는 비평각 요소의 유기적 관

관한 것과 진성 여왕 때, 거타(居陁)라는 사람이 바다 귀신의 자손의 간을 빼먹는 늙은 중을 활로 쏘아 죽였다는 이야기, 다라니 모양으로 은어를 만들어 진성여왕과 그 유모의 비행을 풍자하는 이야기 등 이러한 모든 이야기들은 사회의 혼란과 아울러 불교계가 이미 그 순수성을 잃고 있었다는 증거가 된다. 지각적이고 주체적인 불교 이상은 찾아 볼 수 없게 되었다. 이기영, 『한국의 불교』(서울: 교양국사총서 편찬위원회,세종대왕 기념사업회,1974),

특징이다. 그 외에도 봉건세력에 완강하게 반항하는 여성들의 투쟁사상이나 애국사상이 나타나고 있다. 현실성과 사회성이 뛰어나다. 때문에 통속문학(通俗文學)으로서 새로운 문학의 영역을 개척하였다.또한, 언어 구사에 있어서 과감하게 구어체적인 백화를 사용하였으며, 구성이 아주 치밀하게 짜여있고 인물 묘사도 매우 생동감 있게 잘 이루어져 있어, 속문학으로서의 진면목을 확실하게 구비하였다. 후대의 장 ․ 단편 백화소설과 희곡에 영향

인도의 원시불전에서도 부모자식 간의 윤리에 대해 설하고 있으나, 아들이 부모를 대하는 자세와 같은 비중으로 부모가 아들을 대하는 자세가 설해져 있는 것 등 가부장적인 유교의 호 윤리와는 질적으로 달랐다. 이에 중국문화에 적응하기 위해 불교 쪽에서 위경인 부모은중경 등을 만들어 유교의 효 사상을 수용하였다. 그리고 오계와 오상은 근본에 있어서 같은 것이라는 논리가 유가불가 양 진영에서 전개되기도 하였다. 둘째, 불교 교단과 국가