강의 나의 동양고전 독법

강의-신영복의 동양 고전 독법-1. 序 ‘인간은 사회적 동물이다.’ B․C300년경 아리스토텔레스는 말했습니다. 수천 년 전이지만 아직도 이 말이 사회과학을 연구하는 학자들 사이에서는 빈번하게 사용됩니다. 인간은 사회 속에서 살아갑니다. 서양 학자인 아리스토텔레스의 이 유명한 말 만큼이나 우리는 동양 고전에서 찾아야할 뿌리가 더 깊다고 생각합니다.「강의」에서 서양 학문과 동양 학문이 큰 차이를 보이는 듯싶지만 한편으

나온다는 담론이 성행하고 있다. ‘제3의 물결’이니 ‘정보화시대’니 하는 말들이 그런것들의 예이다. 이는 모든 변화가 개인의 노력이 아닌 바깥에서 주어진다는-구조의 변화- 식민주의적 인식구조가 낳은 것이다. 그렇지만 사실상 미래라는 것은 과거와 현재의 축적을 통해서만 비로소 열리는 것이다.지금 자신과 사회에 대해 성찰하게 만드는, 이런 동양사상의 흐름을 우리는 필요로 한다. 그래서 ‘강의’ -나의 동양 고전 독법을 통해

나듯이 예술이 반은 종교적인 것이라고 할 만한 수양(修養)의 도(道)라는 풍토 로부터 자유로울 수 없었다. 즉 그 역시 예술이 형이상학적 성격을 수반한다는 사실을 의식적으로 갖고 있던 것임에 틀림없다. 그가 처음에 aesthetics를 번역할 때, ‘선미학(善美學)’(慶應3년, 1867년에 강의하고 明治7, 1874년에 공간한『百一新論』) 이라는 말을 사용한 것도 그의 이러한 의식을 반영하는 것이다. 그리고 이 번역어 선정의 고전적인 교양의 배경에는『논어(論

나 서울대학교 경제학과 및 동 대학원 경제학과를 졸업. 숙명여자대학교 경제학과 강사를 거쳐 육군사관학교 경제학과 교관으로 있던 중 1968년 통일혁명당 사건으로 구속되어 무기징역형을 선고받았다. 복역한 지 20년 20일 만인 1988년 8월 15일 특별가석방으로 출소. 1989년부터 성공회대학교에서 강의했으며, 2006년 정년퇴임 후 석좌교수로 재직.저서 : 감옥으로부터의 사색, 나무야 나무야, 신영복의 엽서, 강의-나의 동양고전 독법 등이 있다.신영복 선