바울에 관한 새 관점(New Perspective on Paul, NPP)과 개혁주의 신학 관점에서 각각의 주장 비판

주장과 아울러 가장 보편적이며 확실한 성서의 내용을 인용 할것이다. 왜냐하면 성화는 성서로부터 시작하여 성서 안으로 들어가기 때문이다. 제 3 장에서는 과정사상 관점에서 본 성화과정에 대한 이해를 먼저 주기 위한 과정사상의 몇가지 개념들을 살펴봄으로써 과정사상이 우리의 신앙성장에 얼마나 필요한가를, 또한 이 우주의 모든 사물들의 생성이 과정에 의해 계속 창조,진화되고 있다는 그 원인을 설명해 주는 개념들을 설명해 보고자 한

New Jersey : Paulist Press, 1985)를 참조하라.W. Wink는 그의 책 The Bible in Human Transformation : Toward a New Paradigm for Biblical Study에서 역사적 성서 비평방법론의 문제를 예리하게 파헤치면서 성서학의 새로운 패러다임으로 사회학적 접근 방식과 심리학적 접근 방식을 간략하게 제안하고 있다. 그는 융과 같이 상징의 기능을 중요시하면서, 통찰력은 상징과 결합될 때에만 우리에게 진리로 다가온다고 주장한다. 2) Freud의 모델 오우성 op.cit., pp. 142-145 참조. Freud의 모델

비판하였다. 「제국주의론」(Imperialism)에서는 유럽제국의 이기적인 팽창을 공격하였는데 이 주장은 뒤에 레닌에 의해서 공산주의 이데올로기로 편입되었다.「새로운 산업질서하에서의 인센티브」(Incentives in the New Industrial Order)에서, 사회주의 거대 기업이 주도하고 있는 자본주의와는 전혀 다른 각종 동기유발 방법을 이용할 것이기 때문에 원활하게 움직여 갈 수 있다고 주장했다. 홉슨의 저서들 가운데 가장 중요한 저서인 노동과 부(Work and Wealth)에

비판으로 통용되는 비판적 문제 제기의 기운은 이 세기가 출발하는 시점을 전후로 시작한 새로운 세계관의 요청의 연장선에서 이해할 수 있다. 그것은 이성과 과학에 대한 저항으로 특징지을 수 있다. 그리고 그것은 실용과 편리를 획득하면서 상실한 인간성 밑바닥의 초월에 대한 동경이기도 하다. 과학과 이성에 대한 저항의 맥락에서 다음 시대를 종교의 시대나 혹은 종교와 과학이 조화된 시대로 희망하는 것이다. 오늘날 서구 신학의 흐름도 이런

관점, 즉 인간 행동의 변화에 강조를 두는 정의이다. 특히 정범모는 교육은 인간 행동의 계획적 변화라고 정의한 바 있다.) 위의 책, p.33.『여기서 행동이라 할 때, 그것은 비단 겉으로만 나타나는 행동에만 국한되는 것이 아니라 지식의 기억, 이해, 사고, 창의성, 가치관, 동기, 성격, 자아개념 등이 모두 여기에 행동이라는 표현 속에 포함된다』이러한 유형은 교육의 의도성과 계획성이 강조된다.세번째 유형은 교육을 인간의 성장 가능성을 최대한