교육사회(교육사회학에의 초대, 교육현상과 인식의 다양성)

교육의 유형 다섯가지 첫째: 공동체적 유형으로 교회는 그리스도의 몸이며, 하나님의 백성으로서의 교회이론에 근거한 것이며. 둘째: 성례전적인 유형이다. 셋째: 선포적, 넷째: 종의 유형, 다섯째: 사도성의 유형이다.안드라고지의 성인학습자들의 4가지는 첫째: 성인의 자아개념은 의존적 인격으로부터 자기 지시적인 인격으로 변화된다. 둘째: 많은 경험을 가지고 있으며, 이 경험은 외적인 경험이 아닌 그의 내적인 경험이다. 셋째: 사회적인 역할의

현상이 등장했다. 다문화주의라는 개념은 매우 다양한 의미로 사용되며, 그 철학적 기반정의정책 등에 대한 합의도 존재하지 않는다. 넓은 의미에서 다문화주의는 현대 사회가 평등한 문화적정치적 지위를 가진 상이한 문화집단을 끌어안을 수 있어야 한다는 믿음이다. 서구에서는 특히 교육과 관련하여 현대 사회의 생활이 점점 더 복잡한 성격을 띤다는 인식 아래 여성 문화, 소수파 문화, 비서구문화 등을 정규 교육과정에 더 많이 포함시키려는

교육과정 내용의 선정원리에 대하여 첫째, 사회적 유용성-공학, 물리학, 수학과 같은 교과목은 복잡한 기술사회에서 생존하기 위해 필요한 기반을 제공하는 것이기 때문에 가르치게 된다. 둘째, 사회적 책임감-정치학, 사회학, 사회심리학과 같은 특정 교과목은 민주사회에서의 사회의식과 정치의식의 중요성 때문에 주장된다. 셋째, 공통문화-과거의 역사란 사회적 통합을 증진시키는 데 기여하는 공통유산을 제공한다. 공유된 계몽적인 전통을 통해

사회과학적 연구를 의미한다. 종교적 본질에 관한 물음(형이상학)은 오래전 부터 연구해왔지만, 종교의 기능(사회과학)에 관한 연구는 최근(200여년전)에 시작되었다. 그 이유는 종교의 기능에 대한 연구는 불경스러운 것으로 인식되어 왔기 때문이다. 종교적인 모독으로 그 기능의 연구를 인식해 온 것이다. 종교 사회학은 종교 현상을 사회과학적으로 연구하는 것이다. 종교 사회학은 사회학의 한 분야이다. 종교를 사회학에서는 사회와 동떨어진 별개

교육의 중요성을 강조할 필요가 있다. 각 영역이 독립적으로 교육되기보다는 다양한 맥락을 통해 통합적으로 이루어져야 할 것이다. 2. 서사교육의 기능2-1. 세계 인식적 기능서사교육의 차원에서 주체가 사회와 대면하는 길은 일차적으로 세계에 대한 인식에서 출발한다. 주체의 대상지향성이 세계로 향함으로써 세게에 대한 성찰적 인식을 형상화할 수 있다. 이를 일러 서사를 통한 세계 알기라 할 수 있다. 현상학적으로 보면 이러한 행위는 자아의