세계종교의 이해

로마와 지중해 세계-들어가는 말-21세기, 새로운 천년의 시대에 살고 있으면서 과거를 돌이켜 보는, 그것도 서양의 역사를 되새겨보는 세계종교의 이해 과목에 리포트가 주어졌다. 수많은 서양의 역사가 있었지만 본인의 흥미를 자극하는 것은 로마역사와 그들의 종교(신앙)이었다. 로마의 흥망성쇠 과정을 자세히 알아보고 그 역사에 묻어나는 종교를 찾고 이해하는 과정이 흥미로웠다. 로마시대에 대해 잘 알지 못해 과제수행에 힘든 점이 많았다. 하

포스트모더니즘과 상생철학시대의 종교이해 Ⅰ. 들어가면서우리는 폭력은 종교와 아무런 상관이 없다고 주장하고 싶어 한다. 그러나 종교와 신앙의 이름으로 사회적, 경제적, 정치적 동기를 가진 폭력에 오용되어 온 것이 사실이다. 실제로 폭력을 자행하던 사람들이 해당 종교의 교리나 진리에 대한 지식이 있었느냐에 대한 검증은 쉬운 일이 아니겠지만, 적어도 그들이 종교적 정체성이나 열정을 지닌 것만은 부인할 수 없다. 우리의 기독교 전통이

종교에 대한 비판적인 태도를 취하면서도 한국인들의 하나님(Hananim) 개념을 원초적 신 개념으로 접촉점을 삼고 있다. G. H. Jones, The Korea Mission of the Methodist Episcopal Church, The Board of Foreign Missions of the Methodist Episcopal Church, NY., 1910, p. 14.게일 J. S. Gale, Korea in Transition, YMCA of U.S. and Canada, NY., 1909, p. 67.과 헐버트 H. B. Hulbert, The Passing of Korea , NY : Double Day Page, 1906: 이덕주, 『초기 한국 기독교의 타종교 이해(1)』, (세계의 신학 96년 봄호), pp.154-156.재인용.도 이런

종교와 근대성’, 그리고 ‘종교와 탈근대성’이라는 주제 아래 20세기 세계종교의 변동을 설명하려는 시도가 있어 왔던 것은 사실이다.종교와 근대성의 관계를 친화성(embrace), 비친화성(ambivalence), 배타성(exclusion) 가운데 어느 관점에서 보는가에 따라 세계종교의 변동에 대한 인식은 각기 다르다. 그리고 현대종교의 변동을 탈근대성의 개념으로 설명할 수 있는지의 여부에 따라 현대종교에 대한 이해도 서로 다를 수 있다. 예를 들어서 뉴에이지 운동

세계뿐 아니라 의식세계, 사회적 태도와 행위, 목표와 사고방식, 세계관과 에토스(ethos), 그리고 습관과 관심에도 영향을 미친다. 계층에 따른 생활방식의 차이는 종교의 경우에는 그대로 적용된다. 종교는 하나의 종속 변수로 이해되기도 하고, 독립변수로서 사회계층에 관계될 수도 있다.1. 역사종교와 사회계층1) 역사종교의 중심계층역사적인 세계종교들이 지니고 있는 사회계층적 성격을 처음으로 연구한 학자는 베버이고, 그는 종교의 심리적, 실