귀토지설 구토 설화 해설

국문학자이자 시조 시인으로서 활동하다 1968년 세상을 떠났다.참고문헌김창룡(1992) - 고구려의 문학, 한성대학교북방문제연구소 김선(2003) - 단심가와 하여가 : 포은선생과 사육신의 뜻을 기리며, 아트미디어박정민(2010) - 도산십이곡과 고산구곡가의 비교 연구, 부산대학교서나(2005) - 한시의 교과서 수록 실태 연구, 인하대학교윤주필(2010) - 귀토지설과 화왕계의 대비적 고찰, 한국고전여성문학회정기호(1986) - 고려시대 시가의 연구, 단국대학교

설화김우항 설화, 노진 설화이몽룡의 암행어사 출두열녀 설화지리산녀 설화, 도미 설화춘향이의 정절(한 남자에게 정조를 지키는 이야기)염정 설화성세창 설화이도령과 성춘향의 사랑(기생과 양반 자제의 사랑을 다룬 내용)명경 옥지환(明鏡玉指環) 교환 설화→중국의 서상기(西廂記) 등신물(信物) 교환을 내용으로 한 설화근원설화판소리 사설판소리계 소설신소설(이해조 개작)방이설화박타령, 흥보가흥부전연의각구토지설수궁가

설화를 단지 어울리는 표정과 목소리로 말하는 연습 대본 정도로 들려주는 한계에서 어느 정도 벗어날 수 있을 것이다.- 참고문헌 -교육부(2005), 국어 교과서(말하기듣기쓰기 4-2)교육부(2005), 국어 교사용 지도서(4-2)오상태(1998), 화왕계 연구, 어문학 제65집, 한국어문학회이강엽(2001), 강의실 밖 고전 여행, 평민사(2005), 설화의 유화 교육을 통한 창의성 신장 방안, 어문학 교육 제31집, 한국어문교육학회(2005), 고전서사물에 나타난 악의 성

구토지설(龜兎之說)3. 권력의 횡포를 고발하며, 백성이 그에 대항하는 내용: 백제의 도미(都彌)설화권력의 횡포가 실패하는 것을 보여줌으로써, 지배자의 횡포를 무조건 수용하지 않으려 하는 백성의 의지를 표방4. 신분 차이가 있는 남녀의 이루어질 수 없는 사랑: 선덕 여왕과 ‘지귀(志鬼)’라는 역졸의 일화2> 하층민의 특별한 사랑의 갈등 : ‘사랑’이라는 것은 영원한 서사의 소재로서, 설화가 소설의 전기문학으로서의 구실을 했다는 사실을

설화에 뿌리를 둔 불전(佛典)설화가 우리나라에 들어와 토착화된 고전소설이다. 〈삼국사기〉 김유신열전(金庾信列專) 등의 문헌에 〈구토설화 龜兎說話〉로 기록되기도 하면서 설화로 구전되어 오다가 조선 후기 판소리와 소설로 정착되었다고 본다. 원래는 교훈적종교적인 의미였으나 소설과 판소리로 개작되면서 사회 풍자적 성격이 강해졌다.*구토설화(龜兎說話)이 설화는 인도에서 유래되었다. 불교설화에서 들어온 외래설화의 변용인 것이