[한국문학] 설화와 문학작품

작품은 구비문학이라는 특성으로 인해 여러 가지 유형별로 다른 전승양상을 띠고 있다. 나는 의 유형별 전승양상에 대하여 조사해 보았다. 그리고 설화에 빠지지 않고 등장하는 것이 바로 금기이다. 설화에 나오는 금기는 언제나 깨지게 마련이다. 김화경, 《한국의 설화》, 지식산업사, 2002, P.245이런 금기의 의미가 무엇이고 위반의 결과가 어떠했는지에 대하여도설화 위주로 간단하게 알아보았다. Ⅱ.본론1.

, 명문 귀족의 딸과 보잘것없는 서생의 생사와 신분을 초월한 사랑 이야기는 작가의 애정지상주의를 보여준다. 그러나 이런 사랑에도 불구하고 시간이 다해 영원히 이별하게 되는 장면은, 남녀의 애정역시 명수가 다하면 중단될 수밖에 없다는 운명사상 역시 드러내고 있다.-참고도서-송강가사-정재호(신구문화사)국어과 선생님이 뽑은 금오신화-만복사저포기&이생규장전-김시습(북앤북)중고생이 꼭 읽어야 할 한국 고전 소설 35-박지원(리베르)

슬픔의 노래, 공무도하가1. 내용요약公無渡河 님더러 물 건너지 말래도,公竟渡河 님은 건너고 말았네墮河而死 물에 빠져서 죽었으니.當奈公何 님이여, 어찌하리오. 조동일, 『한국문학통사1』(지식산업사, 2005), 105면.는 고대의 다른 시가들과 마찬가지로 설화 의존적 작품이다. 이 작품은 설화와 더불어 전승되고, 설화의 일부로서 존재한다. 정하영, 「공무도하가의 성격과 의미」,『한국고전시가작품론1』(집문당, 1992), 15면.따라서

설화를 소재로 하였다는 점, 다수의 영웅이 등장하지만 태조가 중심인물이 되고 있는 점, 영웅에 수반되는 조건인 용맹 준마 무기 무훈 등이 화려하게 장식된 점 등을 고려하여 이 작품에서 영웅서사시적 요소를 찾을 수 있다고 보았다. 반면 『한국문학통사』의 저자 조동일은 용비어천가는 단편적인 영웅시의 집합이며 순수서사시라기보다는 교술적인 서사시에 가깝다고 주장하였다. 근래에는 서정 갈래론이 부각되기도 하였을 정도로 용비어

문학의 특성이기도 한데, 이야기가 전승되는 과정에서 그 세대의 윤리의식이 반영되고 또 전승되는 지역의 특수성과 지역성이 설화 등에 덧씌워지기 때문이다. 먼저 이번 보고서에서는 이렇게 다양한 의 전승양상에 대하여 다루어 보았다. 그리고 설화에 빠지지 않고 등장하는 것이 바로 금기이다. 설화에 나오는 금기는 언제나 깨지게 마련이다. 김화경, 《한국의 설화》, 지식산업사, 2002, P.245이 설화에서도 이야기 전개의 원동력이