스바냐 주제와 문학적 구조

주제: “여호와의 날이 가까웠으므로 주 여호와 앞에서 잠잠할 지어다.” –스바냐 1:7◆ 개요Ⅰ. 서론 (1:1)Ⅱ. 여호와의 심판의 날 (1:2 - 3:8)A. 온 땅에 대한 심판 (1:2~3)B. 유다와 예루살렘에 대한 심판 (1:4 - 2:3)C. 주변 국가들에 대한 심판 (2:4~15)D. 예루살렘에 대한 심판 (3:1~7)Ⅲ. 여호와의 회복의 날 (3:9~20)A. 열방의 회복 (3:9~10)B. 이스라엘의 회복 (3:11~20)2. 시대적 배경3. 문학적 구조1) 일반적인 스바냐 구조A 유다에 대한 신탁(1:2~2:3)B 열방들에 대

구조 안에서 발생하는 급격한 사회 변화는 초기의 확신들에 대한 강한 반발을 불러일으킨다. 염세주의적인 표현, 불평, 지배적인 사회세력들에 대한 저항 등으로부터 어떻게든 삶을 즐기고 보자는 쾌락주의적인 생활태도에 이르기까지 다양한 내용들을 가지고 있는 이 문헌 역시 여기저기서 이전보다는 부드러운 입장을 보이고 있다. 2. 메소포타미아의 지혜문학 - 수메르의 서기관들은 이집트인들과는 달리 격언들을 독립된 시선집 형태로 정리하였

스바냐, 학개, 스가랴, 말라기 : 이들은 대선지자들과 같은 내용의 예언자들인데 마지막 세 선지자(학개, 스가랴, 말라기)는 이스라엘이 바벨론 포로에서 돌아온 후에 일어난 선지자들이며, 다니엘, 에스겔은 이스라엘이 포로시대에, 나머지는 포로 전에 활동한 선지자들이다. 그리고 말라기 선지자 이후 예수 그리스도의 탄생이 있기 전 신구약 중간에 약 400년이라는 공백 기간이 있었다.2. 신약의 책들1) 복음서(4권) - 마태, 마가, 누가, 요한복음이상

주제를 담고 있는 메시지를 전달한다. 그는 이스라엘 사람들에게 그들의 하나님이 여전히 역사를 다스리고 계시며, 그가 그의 백성을 회개하도록 부르시고, 도덕과 정의는 매우 중요하고, 따라서 미래에는 심판과 소망이 모두 있으리라는 것을 상기시켰다.열왕기 저자가 언급하고 있는 선지자들을 보면 실로 사람 선지자 아히야(왕상11:29), 하나님의 사람(왕상13:1), 벧엘의 한 늙은 선지자(왕상13:11), 하나니의 아들 예후(왕상16:1,대하19:2), 이세벨에 의해

구조에 대한 다양한 해석이 제시되어 왔으나, 스바냐는 남은 자의 창조를 위해 심판을 수행하시는 하나님의 메시지를 세 단락에 걸쳐 소개하고 있다. 첫째, 1:2-17a는 죄를 진멸하시는 하나님을 그려준다. 둘째, 1:17b-3:5은 열방을 소멸시키는 하나님을 묘사한다. 그리하여 스바냐의 예언은 여호와의 의로운 성품, 열방 위에 있는 높으신 권세 및 신실한 자의 구원을 강조한다. 이러한 주제들은 여호와의 날로 특징지어지는 타 선지서들의 요소가 된다.10. 성