[신학] 아모스 9장 1-10절 구조와 주제전개

등록일 / 수정일
페이지 / 형식
자료평가
구매가격

2013.03.20 / 2019.12.24
20페이지 / hwp (아래아한글2002)
평가한 분이 없습니다. (구매금액의 3%지급)
1,900원

다운로드장바구니

Naver로그인

Kakao로그인

최대 20페이지까지 미리보기 서비스를 제공합니다.

자료평가하면 구매금액의 3%지급!

추천 연관자료

목차: Ⅰ 외적 특징
1. 본문의 범위 및 전후 문맥과의 연관성
ⅰ. 8장 1~14절과의 관계
ⅱ. 9장 11~15절과의 관계

2. 본문의 구조
ⅰ. 아모스서 전체에서의 본문의 역할
ⅱ. 본문의 구조

3. 성경 전체의 관점에서 바라 본 본문의 주제 전개

Ⅱ 본문 주해
1. 여호와의 피할 수 없는 심판 (1~4절)
ⅰ. 제단 환상
ⅱ. 피할 수 없는 심판 - 다섯 가지 조건절과 귀결절의 구문 조합을 중심으로(2~4절)

2. 심판을 행하시는 여호와의 속성 (5,6절)

3. 심판 확정과 남은 자(7~10절)
ⅰ. 이스라엘의 선민에 대한 오해 - 7절을 중심으로
ⅱ. “야곱의 집”
ⅲ. “화가 우리에게 미치지 아니하며 임하지 아니하리라”

Ⅲ 신학적 적용
1. 모든 곳에서 역사하시는 하나님
2. 심판 중에 건지시는 여호와의 긍휼하심
3. 남은 자의 역할

Ⅳ 참고 문헌

본문내용: Ⅰ 외적 특징
1. 본문의 범위 및 전후 문맥과의 연관성
본문은 아모스 9 : 1~10절로 앞에 등장하는 8 : 1~14절과 뒤이어 등장하는 9:11~15절과 구분되어 설정되었다. 본문은 앞 뒤 등장하는 두 구절들과 주제와 내용상, 구조상 차이점을 가지고 있다. 특히 주제와 관련해서 차이점을 가지고, 9:1절에서는 8장과 구분되는 구분의 역할을 하는 ‘내가 보니’라는 단어가 등장하고 있다. 앞 뒤 본문과 구분되는 이유를 좀 더 자세히 살펴보면서 본문과의 연관성을 살펴보자.

ⅰ. 8장 1~14절과의 관계
본문은 8장에 등장하는 아모스가 본 네 번째 환상 이후에 등장하고 있다. 8장 1~3절에서 아모스가 환상을 본 이후 등장하는 구절들을 아모스가 본 네 번째 환상과 구분지어 보는 견해들도 있다. 하지만 그것을 구분한다면, 7장 7~9절에 등장하는 아모스의 세 번째 환상 이후와 아모스의 네 번째 환상 사이에 등장하는 구절들을 이해하는데 어려움을 일으킬 수 있다. 이러한 오류로 인하여 환상들 사이에 등장하는 구절을 후대에 삽입한 구절로 보는 의견들도 존재한다. 하지만 사잇구절을 아모스의 세 번째 환상과 연결하여 환상의 구체적인 예시 혹은 구체화의 과정으로 이해한다면 8장에 등장하는 네 번째 환상과 그 이후 등장하는 구절들도 마찬가지 방식으로 이해하여 두 환상을 평행 구절로 이해 할 수 있다. 그렇게 이해한다면 아모스의 다섯 가지 환상을 2+2+1의 구조로 이해 할 수 있을 것이다. 이러한 구조는 본문에 등장하는 다섯 가지 조건절과 귀결절의 구문 조합에서도 동일하게 나타난다.
8장의 범위 문제를 간략하게 다뤘지만, 위에서 제시한 방식으로 이해한다면 본문과 8장의 내용이 구분되는 이유를 좀 더 이해하기 쉬울 것이다. 본문은 아모스가 본 다섯 번째 환상이다. 다섯 번째 환상은 위에 제시한 2+2+1의 구조 안에서 앞서 제시된 네 가지 환상의 내용을 종합하고, 심판을 확정하고 있다. 그러므로 본문은 앞선 아모스의 환상인 7장 7절부터 이어지는 3,4번째 환상 묶음과 구별되는 동시에 아모스의 앞선 환상의 종합 및 전개라는 역할로서 연결되어 있다.

ⅱ. 9장 11~15절과의 관계
본문 이후에는 아모스서의 끝을 맺는 구절인 9장 11~15절이 등장한다. 본문과 위 구절과의 구분은 뚜렷하게 드러나 있다. 본문은 심판과 앞서 등장한 아모스의 내용은 심판의 내용을 중심으로 다루지만, 위 구절은 회복과 구원의 내용을 다루고 있기 때문이다. 조휘 교수는 “환상에 대한 서술로 시작된 심판 선언단락이 9장 10절에서 마무리하고 9장 11절에서 회복의 주제로 전환된다.”라고 말하며 본문을 위 구절과 구분하고 있다.
그러므로 본문과 위 구절의 뚜렷한 구분되는 점보다 두 구절의 관계와 연관성에 주목할 필요가 있다. 위 구절을 심판을 강조하는 아모스서 전체의 내용과 맞지 않다고 보고, 후대 삽입구로 보는 견해도 존재한다. 하지만 본문에 등장하는 “야곱의 집”과 관련된 언급은 위 구절의 내용으로 나아가는 방향을 충분히 제시하고 있다. 또한 아모스서 전체의 구조에서 살펴 볼 내용으로 위 구절은 아모스 전체의 내용 중 본문과 함께 두 번째 단락을 구성하고 있다. 본문 앞에 등장하는 8장의 내용이 여호와의 심판을 주제로 하여 그 내용을 마무리 한다면, 본문과 위 단락은 아모스서가 말하는 심판을 확정함과 동시에 그것을 피할 길로서 여호와께 돌아옴을 강조하여 회복의 길을 제시하고 있는 것이다. 이러한 강조는 성경 전체를 흐르는 구속사적 관점과 동일한 주제를 공유한다.

자료평가

아직 평가한 내용이 없습니다.

회원 추천자료

[신학] 오경과 구약신학

신학적 주제 / 6장 출애굽기 1~18장의 신학과 메시지 / 7장 출애굽기 19~24장의 신학과 메시지 / 8장 출애굽기 25~31, 35~40장의 신학과 메시지 / 9장 우상숭배인가 언약파기인가1. 책이름 “출애굽기”의 히브리어 제목은 “베엘레 쉐모트”(“이 것들은.의 이름들이다”란 뜻), 혹은 줄여서 “쉐모트”(“이름들”)이다. 고대의 관습을 따라서 이 책의 처음에 나오는 단어들을 책 이름으로 삼은 것이다. 출애굽기”라는 제목은 칠십인경의 제목인 “Exodoj ”

성서(성경)말씀, 성서(성경)성경유비적 이해, 성서(성경) 복종의무,리더십(리더쉽)

전제와 원형으로 이해하며 예수의 선택과 세계사의 관련을 조직적으로 전개시키지 못하였다고 하였다.참고문헌김상복 : 목회자의 리더십, 서울 : 엠마오, 1989로버트, D.브랜슨짐 에들린팀 M. 그린, 박철우 역 : 구약성경의 탐구, 서울 : 물가에심은나무, 2006민희식 : 성서의 뿌리, 블루리본, 2008정은주 : 성경 66권 속에서 예수 그리스도를 만나다, 생명, 2009헤르만 리델보스, 오광만 역 : 하나님 나라, 서울 : 엠마오, 1988B.W.앤더슨 : 구약성서의 이해

[사회복지논문]교회의 지역사회복지 실태 및 개선방안

절), 이것은 레위기 12장 8절에서 가난한 사람들의 제물로 규정해놓은 것이었다. 이처럼 예수는 가난한 가정에서 가난한 사람으로 태어났고 그래서 이 세상에서 머리 둘 곳도 없으셨던 분이었다. (누가복음 9장 58절) 김득중, 『누가의 신학』, 컨콜리언사, 1991, 84-85면.이하에서는 ‘누가의 신학’이라고 함.이처럼 예수가 누가복음에서는 가난한 자로 태어난 분이기에 그는 “가난한 사람들에게 복음”을 전하는 가난한 사람들의 구주로 강조되고 있다.

[구약학 번역] 전기 예언서(후반부) P127-162

절) 이 시편은 아마도 바알의 현현과 연관된 전통적인 “가나안적”요소에도 포함된다. 그러므로 왕상17-19장의 문맥에서 엘리야가 마주했던 신의 3가지 요소에 대한 언급은 “야훼 혹은 바알”의 주제에 대해 보다 기여하는 증거가 될 수 있다(참고. macholz 1980).이러한 신비스러운 침묵가운데 엘리야는 매우 중요한 임무를 받게 된다(왕상 19:15-17). 그는 이후에 이스라엘의 역사에 결정적인 영향을 미치게 될 3가지의 인사적 변화를 일으키게 되는데, 그것

[교육사상사] 제 9장 17세기의 교육

전개 및 한계 4. 궁정 교육(1)궁정교육의 도입(2)궁정교육의 전개 및 한계(3)페널롱 전개: 종래의 교육과는 근본적으로 다른 양상공적 생활을 위한 실무적인 교육젊은 귀족들은 서책인이 아닌 실무인마음뿐만 아닌 몸을 위한 교육도 중시. ex) 예절, 처신, 승마, 정구, 검술, 사냥, 무도한계: 아카데미 교육체제의 교과 현대화는 보통학교의 교육에 실제론 거의 아무런 영향을 미치지 못함.4 – (3) 페널롱 소녀 교육론4. 궁정 교육(1)궁정교육의 도

오늘 본 자료 더보기

오늘 본 자료가 없습니다.

최근 판매 자료

Naver 로그인

Kakao 로그인