구조주의적 시각으로 본 신화 레비스트로스와 롤랑 바르트 중심

신화1. 롤랑바르트의 신화바르트는 소쉬르의 언어 이론을 한 번 더 밀고 나가 모든 문화적 행위를 언어 행위로 보고 분석하는데 많은 시간을 보내게 된다. 특히 그의 저서 ≪신화론(Mythology)≫에서 프랑스 대중문화를 구체적으로 분석하려 했다. 레슬링, 에펠탑, 관광, 영화 등에 숨어있는 의미, 즉 그의 표현에 따르면 부르주아적 규범을 찾아내려고 했다. 소쉬르나 레비스트로스는 언어나 원시 사회의 신화 속에 숨어있는 보편적인 법칙을 찾아내는

신화 효과다 (원용진, 2000: 155~156).(3) 영상 텍스트본래 기호학은 언어를 중심으로 다루지만, 기호학적 분석을 영상 텍스트에 적용할 수 있다. 물론 언어와 영상은 여러 가지 차이점을 가지고 있다. 대표적인 차이점으로, 언어에서는 기표와 기의의 관계가 완전히 자의적인 반면에 영상 텍스트에서는 상당한 유사성을 가지고 있다는 점을 지적할 수 있다. 메츠(C. Metz)는 영상 텍스트의 기본 단위인 샷(shot) ‘샷(shot)’은 텔레비전이나 영화의 한 화면, 즉

본적 구별이 호혜성의 원칙과 연관되어 근친금혼에 의해서 확립되는 것이다. 레비-스트로스는 친족구조보다 정신이 더 자유롭게 그 자체의 구조적 자발성을 발휘할 수 있음직한 신화에도 관심을 가지게 된다. 신화의 분석에서도 그의 궁극적 관심은 표면적인 현실의 무의식적 심층구조를 밝혀내어, 모든 인간정신에 보편적으로 타장한 사고형성의 원칙들을 발견해내려고 한다. 그는 언어학자가 음운과 언어체계를 관련시키듯이 여러 가지의 상이한

바르트는 ,전체적인 통일 구조를 추적하는 것을 거부했다. 그 대신 각 분야에 어떤 코드가 관련되어 있고, 또 그 코드의 기능은 무엇인지를 밝히는 데 몰두했다. 구조주의자들은 이러한 규약을 기술하기 위해 구조주의자들은 여러 가지 과학 - 기호과학, 신화학, 문학과학 - 등을 제시하여 이것을 다양한 분석적 연구의 방법론적 지평으로 삼았다. 그러나 각각의 연구에서 구조주의자들은 주변적이고 문제적인 현상(교도소, 병원, 변태적 성욕) 에만 집중

본으로 이 정도의 완성미를 이끌어 냈다는데에서 만족해야한다는 두 가지 의견이 팽팽히 맞서고 있다. 두 이견 사이의 공통점은 기본적으로 한국영화의 발전을 기원한다는 기저를 깔고 있다는 점이다. 이미 한국영화의 초대형 흥행에 사람들은 만족하고 있고 그것에 대하여 더 나은 대안 혹은 칭찬을 아끼지 않고 있다는 점에서 이미 자신의 의견을 개진한 수용자들은 하나의 카테고리를 형성하고 있다는 점인데, 그것은 한국영화가 성공해야한다는 것