오 백 년 역사를 한 몸으로 지키다 정몽주 1337~1392

한 문화(文化)의 유입으로 학문(學文)과 예술(藝術)에 새로운 기풍이 조성되었다. 이암(李嵓, 1297년～1364년)은 조맹부(趙孟頫)의 서체(松雪體)를 들여온 최초의 인물로 문수사 장경비(文殊寺臟經碑)에 그의 단아한 글씨가 전한다. 그 외에도 이제현(李齊賢, 1287～1367년), 정몽주(鄭夢周, 1337년～1392년)등의 서품이 뛰어났다.5) 조선의 서예(1392년～1392년)고려의 서풍이 그대로 계승되었는데 이것은 안평대군(?～1453) 등의 영향으로 조맹부의 송설체(松雪體)

한 일편단심이야 변할 수는 없으리→정몽주 역할4. 연극2008년 5월 14~15일 이틀간, 포항이 낳은 만고의 충신 포은 정몽주의 일대기를 무대에 올렸다. 이 연극은 포항지역의 역사적 위인을 발굴해 그의 학문적, 정치적 업적을 재조명함으로써 지역민들에게 문화적 자긍심을 고취시키고 나아가 한국 정신문화의 정체성을 회복하자는 취지에서 만들어 졌다. 고려왕실 5백년의 마지막 기둥 포은 정몽주 선생이 1392년 4월 초사흘 날 이성계의

한편 『입학도설入學圖說』을 저술하여 성리학 이론을 이해하기 쉽도록 해명하였다. 고려대 민족문화연구원 한국사상연구소『자료와 해설 한국의 철학사상』예문서원 1993. 402 page(1)정몽주 ( 포은 1337-1392 )포은는 불교를 엄격히 배척하였다. 불교의 가르침을 제대로 실천하려면 세속을 떠나 도를 닦아야 하는데, 그런 일은 평범한 사람들이 행하기엔 어려울 뿐만 아리라 반드시 행해야 하는 것도 아니라고 보았다. 그리고 그처럼 어렵게 도를 닦기보다

정몽주鄭夢周 1337 ~ 1392•박상충朴尙衷, 이숭인李崇仁 등을 교관敎官에 임명하여 후진 양성의 교육에 더욱 전력함으로써, 비로서 흥기하게 되었다고 한다.도덕적 실천주의 학풍으로 전개된 원대의 주자학은 고려 말의 신진사류들에 의해 선택적으로 수용되었으며, 신진사류들은 이를 사회적•정치적 제 문제에 적용함으로써 심중한 의미를 지니는 사회적 기능을 수행하게 되었던 것이다.성리학파의 역사적 인식고려말의 신진사류들은 성리학

여러 가지 배경에 따른 역성혁명으로 인해 정치, 사회, 문화, 사상에 걸친 전반적인 사회 변화를 겪게 되는 것이다. 조선의 개창은 근대를 여는 시작점이었다는 의의를 가지며 그에 따라 역사적으로 큰 의미를 가지는 사건인 것이다.참고문헌김진섭.『조선건국기 재상열전』.지성사.1998.상종열.『도해 조선왕조실록』.이다미디어.2002.신병주.『하룻밤에 읽는 조선사』.중앙M&B.2003.정영애.『조선왕조오백년』.넥서스.1996.www.history.go.krwww.naver.com