정몽주 단심가 고찰

정몽주(鄭夢周)의 《단심가(丹心歌)》 등 10여 수가 남아 있다. 조선시대로 접어들면서 날로 계승․발전되어 송강(松江) 정철(鄭澈), 고산(孤山) 윤선도(尹善道), 노계(蘆溪) 박인로(朴仁老) 등의 대가를 배출하였다. 조선 중기에는 황진이(黃眞伊)를 배출하여 시조의 난숙, 절정기를 이루었다. 양반들에 의해 지어진 종래의 단형(短型)시조가 임진왜란을 계기로 드러나기 시작한 산문정신에 힘입어 양반의 생활권을 넘어 평민계급으로 파급되면서 그 형식

고찰하였다. 발표를 준비하면서 국문학계에서 시조에 관한 연구가 양적으로 많이 선행되었지만, 시조의 발생시기에 대해서도 아직까지 논의가 분분하기에 이정자 이정자, 『시조 문학 연구론』, 국학자료원, 1987는 선행된 연구들을 포괄하여 고려(高麗)조 보자는 견해를 제시하기도 하였다. 이처럼 시조에 관한 연구는 시조가 가지는 뛰어난 문학성-형식적 완비, 감정의 응축과 절제-만큼 앞으로 이를 고찰하는 연구들이 진행되어야 할 것이다. 고려 말

정몽주의 이야기이다. 이방원의 회유를 거절하고 끝까지 고려왕조를 선택했던 그는 결국 이방원이 보낸 자객에 의해 선죽교에서 죽게 된다.이런들 엇떠하리 저런들 엇떠하리 만수산 드렁츩이 얽혀진들 엇떠하리우리도 이같이 얽혀 백년까지 누리리라방원의 하여가이몸이 죽어죽어 일백번 고쳐죽어백골이 진토되어 넋이라도 잇고없고님향한 일편단심이야 가실줄이 잇으랴포은의 단심가물론 역사적 사실은 단순한 충의 때문만은 아니다. 이성

고찰>: 구운몽은 금강경의 공사상 ‘공즉시색 색즉시공(空卽 是色 色卽是空)’인 ‘진공묘유’의 사상을 토대로 함. - 설성경 : 구운몽에서는 대승불법이 강조되었고 금강경의 공사상 을 통해 구현됨. 윤관대사는 성진에게 금강경을 가르치 고 물려주기까지 함.4. 공사상설(空思想設)에 대한 비판- 김일렬 : 공사상의 본격적인 차원에까지 이르지는 못하고 현실부정 정도에 머무름. 또한 주인공이 대각(大覺)하였다

정몽주는 평시조인 「단심가」,변안렬은 사설시조인 「불굴가」로 답가→ 평시조와 사설시조 모두 상류층에 보편화되어 성행→ 평시조와 사설시조는 대립적종속적 관계가 아닌 상보적병행적 관계로 공존해왔음Ⅰ. 사설시조의 작자층사설시조의 쇠퇴17세기 말 이후 중서가객층이 사설시조 향유의 주도권을 잡음→ 기교적인 신곡들이 출현하자 만횡이나 락희조는 도태→ 중서가객층은 열의를 창(唱)에 집중하여 작(作)은 쇠퇴하고 명맥이 끊