21세기의 문화권

21세기 교회에서의 여성교육은 어떻게 이루어져야 할 것인지에 대한 대안을 제시하고자 한다. Ⅱ. 여성과 교육목회교회의 현장에서 여성은 항상 교육을 받는 자의 입장이지 교육을 가르치는 자의 입장은 될 수 없다. 그것은 바로 유교문화권이 기독교의 문화권에도 같이 수용되어 있는 우리나라 특유의 기독교 전통이라고 하겠다. 성이 다르다는 이유만으로 많은 교회의 여성들은 교육의 현장에서 배제되어 있고, 또한 자신의 역량보다는 바울 서신의

문화권에 대해서는 이슬람 자체는 다른 문화와 비교해서 아주 다른 문화이고 특히 폭력적인 것으로 규정된다고 강조한다. D. Senghaas(2007). 문명 내의 충돌. 문학과지성사. p. 14320세기 말 이슬람 문화에 대한 헌팅턴의 말은 누가 보아도 부정할 수 없는 사실이 되었다. D. Senghaas(2007). 문명 내의 충돌. 문학과지성사. p. 143그러나 자유와 평등이 서구의 본질적인 면이 아닌 것처럼. 이슬람 자체가 폭력적인 성격을 지니고 있다고 단정할 수는 없다. D. Senghaas(200

21세기 사회 속에서 살고 있다. 제국주의가 만연했던 19세기, 20세기에서는 국가간의 경쟁 소위 말해서 ‘땅따먹기’가 국가 번영의 길이었다면, 현대사회에서는 다자간의 조화와 소통이 국가 번영의 지름길이다. 그렇다면 우리가 지향해야할 두 나라에 대한 관점은 무엇일까? 바로 조화와 소통이다. 생존을 위한 대립의 19세기는 지났다. 21세기는 조화와 소통이 국가번영의 길이다.또한, 밀접한 지리적 위치, 문화와 사상 그리고 가치관의 공유는 삼국이

세기동안 여러지역으로부터 받아들인 건축학적 요소들을 잘 융합한 건축물들과 매우 복잡하고 독창적인 효율적인 물 공급체계가 잘 보존되어 있다.20. 이화원ᄋ Summer Palace and Imperial Garden in Beijing: 문화, 1998ᄋ 자연풍경 그대로의 정원구조, 자연의 아름다움과 궁궐, 사원, 다리 등 인공적 요소가 조화롭게 결합된 건축물들이 있다.ᄋ 1750년에 처음 건설되었다가 1860년 서구열강의 침공으로 파괴되었다가 1886년 원형이 복원되었다.21. 천단(天壇)ᄋ Templ

문화권은 소극적으로는 예술창작활동에 제한 받지 않는 자유권적인 권리인 동시에 적극적으로 문화적 삶을 통한 인간다운 생활의 향유를 요구하는 사회적 기본권이라는 복합적 성격을 갖고 있다고 볼 수 있으며 앞으로도 사회변화의 큰 흐름과 맞물리면서 제 3의 기본권 또는 제 1의 기본권으로 대두 될 수 있을 것으로 보인다. 따라서 우리나라에서도 향후 21세기 문화우의 시대에 대비하여 문화권이 법적으로 체계화 되고, 독자영역으로 자리매김 되