일본인과 천황 보고서

보고서에서는 침략이란 단어도 식민지 지배란 단어도 전혀 사용되지 않는다. 애매한 역사 인식을 가진채 일본군인과 침략으로인해 전사한 이들을 함께 추도한다면, ‘가해자와 피해자를 동열화’ 하는 것이라는 비판을 모면할 수 없을 것이기 때문이다. 나또한 이에 동의한다. 어떻게 살인자와 피해자를 같은 취급을 할 수가 있는것인가? 매우 화가 난다. 이런 야스쿠니 신사 문제와 일본과의 감정적 문제를 해결하기위한 가장큰 키워드는 책에서도 언

일본인은 잠재적으로 고립되는 것을 대단히 두려워하며 잡단과의 관계 속뿐만 아니라 동료와의 관계 속에서도 자신의 주체성을 확인한다. 실제로 일본의 샐러리맨들은 여러 가지 집단의 구성원으로 활동하고 있고 사교적인 경험에 입각하여 “집단아”를 형성해간다. 도요타 아리츠네, 황원권역. 한국인과 일본인 이 점에서 다르다. 동학사, 1990, 1555-3천황 숭배와 신도이즘의 영향(1)일본인의 생활 중심에 뿌리 내린 천황 숭배의 영향 조현준, 일본 선

일본인의 사무라이에 대한 인식- 설문조사(첨부 #1) 참조 -III. 결론1. 현제 일본에 있어서 무사도-사무라이 정신우리들은 이 보고서에서 일본의 여러 사회문화적인 현상 속에서 일본의 무사도가 끼친 영향과 잔재를 조사/분석했다. 하지만 이 모든 현상들이 순전히 무사도의 영향만으로 발생하였다거나 생성되었다고는 보지는 않는다. 원인이 명백하게 밝혀진 어떠한 사회 문화적 현상이라 할지라도 그 이번에는 어떠한 변수적인 원인이 있기 마련

천황제이다. 천황과 국민은 서로 편의를 봐주는 제도로서 집단주의의 종적인 구조를 잘 보여주고 있는 것이다. 와가즈마 히로시, 일본인과 미국인의 의식구조, 큰산, 2000, p74~75이러한 조직 구성원들의 종적인 관계에서는 비판정신이 존재할 수 없으며, 그 결과 집단 내 의사결정은 비합리적일 경우가 많다. 또한 집단구성원간의 친자적인 관계가 중시되면서 조직 내에 파벌과 같은 분파주의가 성립하기도 쉽다. 더하여 권위주의적 태도 ‘권위’에 의한

보고서 “MCR 리포트 / 중장년층의 라이프스타일 및 매체 이용행태”를 통해 40대 이상에서 광고 측면의 매체 활용 형태를 살펴본 결과 ‘정보습득의 수단으로서 매체를 이성적으로 이용하는 4050의 성향은 광고에 대해서도 그대로 적용된다. 영상 세대로 이미지 중심의 사고에 친숙한 젊은 층과 달리 이들은 광고에 대한 관심이 적으며, 제품 구입시 광고의 영향력 또한 상대적으로 작은 것으로 나타났다. TV, 라디오, 신문, 잡지 등 4대 매체의 광고 접촉도