문화원형 덕금 이야기

천일야화(아라비안나이트) 中“꿈인지 생신지 모르는 사람” 이야기천일야화, 아라비안나이트는 가장 매력적인 문화 원형중 하나가 아닌가 생각해본다. 천일야화의 구성은 전체가 하나의 커다란 틀 속에 들어 있는 이야기인데, 그것은 인도와 중국까지 통치한 사산왕조의 샤푸리 야르왕이 아내에게 배신당한 데서 세상의 모든 여성을 증오하여 신부감 후보자를 찾을 수 없을 때까지 신부를 맞이하여 결혼한 다음날 아침에 신부를 죽여버린다. 그 나

문화상품으로서의 책에 대한 기본 관념을 어느 정도 바꾸는 데 그쳤을 뿐, 책도 영화도 그리 큰 반향을 몰고 오지는 못했다. 사실 이 사례도 출판사가 주도적으로 한 것이 아니라 영화사 쪽에서 주도한 것이었다. 단지 ‘본격문학’ 중심의 신망 있는 출판사에서 ‘중견작가’를 동원했다는 것이 색다르다는 평가만을 남겼을 뿐이다.2) 드라마 의 시도가 실험적이었다면 는 시작부터 다르다. 기획 단계에서부터 복합화

이야기는 한국인의 빨리 빨리 문화를 대변해 주고 있다. 우리는 식당에 가도 세탁소에 옷을 맡길 때도 되도록 빨리라는 말을 쉽게 내뱉는다. 정말 급해서가 아니라 그저 우리의 생활 속에 밴 습관이다. 어느 새 한국인의 습성으로 굳어져 버린 것이다. 하지만 조급함과 성급함으로 단점이 될 수 있는 이 기질을 역이용하여 현재 사람들은 점점 빠른 것을 선호하게 되었고 fast는 경쟁력과 결부 되었다. 그렇다면 왜 한국에는 빨리빨리 현상이 나타나

목차Ⅰ. 아랑 이야기 소개1) 아랑 이야기의 내용2) 밀양아리랑 전설로서의 아랑이야기 Ⅱ. 이야기의 원형 찾기1) 귀신이야기와 아랑전설2) 아랑 이야기 서사구조의 특질3) 내용의 분석Ⅲ. 문화컨텐츠로의 적용1) 아랑이야기를 모티브로 한 기존의 문화컨텐츠들2)  우리조가 제안하는 아랑이야기 문화컨텐츠 1. 아랑 이야기 소개1) 아랑 이야기의 내용조선조 명종 때, 밀양에 사는 부사에게 아랑(본명은 동옥)이라는 예쁜 딸이 있었다. 어려서

문화 원형 콘텐츠에 대한 이론적 연구는 아직 구체화돼있지 않다. 이것은 지식기반 사회의 출현과 맞물려 생겨난 용어로 문화콘텐츠라는 산업적 개념에서 나온 것이기도 하다.문화 콘텐츠 산업과 상품에 관한 정책적이고 산업적 관심이 문화콘텐츠의 표현기술과 유통기술에 집중되자 인문학계에서는 인문학적 지식의 위기를 성토했기 때문이다. 이들은 지식기반사회에서 지식 또는 이야기가 미리 ‘존재’하는 것이 아니라 참여에 의해 ‘생성’된