밀양 아리랑-`아랑이야기`와 문화컨텐츠

아리랑은 운율이 단조로우면서도 서정적이어서 현재까지도 다양한 형태의 가락으로 불리어지고 있는데, 이것은 아득한 옛날부터 선조들이 불러왔던 민요이자, 사상의 근원이었다. 어쩌면 더 이전, 농경문화가 개척될 무렵부터 하나, 둘 밭을 만들고 논을 일구며 부르던 노래일지도 모른다. 그 옛날부터 우리의 아리랑은 자기 고장의 향수와 특색을 살린 가사가 지어지고, 곡이 만들어져, 지금의 진도 아리랑, 밀양 아리랑, 정선 아리랑과 같은 다양한 형

와서 아리랑이 어떤 분야에 어떠한 방법으로 적용되었는지에 대한 조사를 통하여 아리랑의 전파에 대해 알아보았다. Ⅱ. 아리랑의 전파1. 국내 전파한민족의 문화유산인 아리랑은 종류가 다양한데, 그 중 정선아리랑은 한반도 동서남북으로 전파되면서 전국적인 확산을 가져온다. 한반도 각 고장마다 있다시피 한 아리랑들에서 정선아리랑의 가사를 쉽게 확인할 수 있다. 밀양부산남해진도전주정읍공주청원개성원산 아리랑 등에

아랑의 원수를 갚아 주고 난 후부터는 아랑의 원혼도 더 이상 나타나지 않았고 고을도 태평해졌다. 그 후 아랑의 시체가 있던 자리에 비를 세우고 그 옆에 사당을 지었는데 지금도 아랑의 높은 정절을 추모하기 위해 해마다 음력 4月 16日 제관을 뽑아 원혼을 달래며 제향을 드리고 있다. 또한 밀양 아리랑도 이 영남루 비화(悲話)에서 발생하였다 한다. 이 이야기는 99년 전설에 고향에서 본 것을 토대로 자료들을 찾아서쓴 것입니다. 그때 친구와 나

와 그 풀이의 노랫말도 있다고 주장하여 이를 기정 사실로 받아들이고 있다. 필자의 생각으로는 7현이라는 일곱 사람이 누구누구인가가 명확치 않고, 그들이 남긴 한시 7편의 문헌적 근거가 불분명하기는 하지만 정선전씨 대동보나 고려 숭의록등의 기록에서 이를 기정 사실화 하고 있으므로 정선아라리의 기원설화로 인정하고자 한다. 나) 아랑 전설밀양 아리랑과 관련을 갖고 있는 설로서 아랑 처녀는 조선 중기 밀양 현감의 딸로 관리인 통인에

단디들어라아랑을 통해 구현된 민중들의 원성목차0. 서론 및 주제1. 이 전설의 분포 지역2. 내용파악2.1. 증거물2.2. 시간2.3. 자료2.4. 장소2.5. 인물3. 구조분석3.1. 전체 유형 분석3.2. 화소분석3.3. 고정체계와 비 고정체계4. 개입 인물4.1. 기능4.2. 의미5. 결말처리에 나타난 민중의식5.1. 전설의 배경5.2. 명종 재위 사건에 따른 민심5.3. 이야기 결말에 나타난 민중의식6. 느낀 점7. 참고문헌0. 주제: ‘아랑형 전설’(‘원혼형 전설’) 분석 및 조