거울로 서의 역사 역사학의 전개

서가 아니라 그 사태 대한 이전 성현의 경전을 해석한다. 반면 서양 철학자는 사태 자체를 직시하면서 인간 각자의 이성에 호소하고자 한다. 그러므로 서양철학은 좀더 현실 직시적이고 현실관련적인 것처럼 여겨진다.5.사학역사학의 패러다임 전환 문제와 동양학-이윤갑역사학이란 사실에 대한 연구에 기반해 사회 구성과 사회 변동의 법칙을 해명하고, 이에 의거해 사회의 합법칙적인 진보를 이루어 낼 합목적 원리를 탐구하는 학문이다.역사학에

Ⅰ. 서(序)◆ 본 레포트의 논지전개이 책에서의 저자는 가급적 자신의 의견을 주장하려 하기보다는 역사학에 대한 이론들로 객관적인 접근을 하고 있다. 그래서 솔직히 처음부터 끝까지 통독을 한 후에 레포트를 쓰기 보다는 순수한 역사학(이 책의 역자(譯者)가 말 한대로라면 역사이론)의 영역보다는 인간의 손때가 더욱 더 묻어나는 역사철학의 영역에서 바라보는 것이 합당하다고 생각한다. 그러므로 이 책을 읽고 존재와 사랑의 관점으로

서 인생의 거울로 교양과 경륜을 쌓는다는 감계주의(鑑戒主義)) 역사 속에서 규범을 찾아 그것을 거울로 삼아서 인간의 행동을 비추어 보려는 경향에 입각한 구체적인 목표없이 역사교육을 해왔다. 20세기에 들면서 역사는 학교에서 현재문제와 결부시켜 기억, 상상, 애국심, 행동, 사회적 봉사와 이상의 실현 과목, 진리 등 실로 다양한 목표가 제시되었다. 동시에 역사학 고유 분야인 인과 관계의 통찰(洞察), 자료의 분석, 종합, 해석 등 학문적 훈련에

전개되면서 수많은 사상이 들어오고 나가고 했다. 어떤 사상은 아류로 머물기도 했지만 어떤 사상은 주체적 입장에서 새롭게 해석되기도 하였다. 그런데 사상을 다루면서, 예를 들어 불교의 경우 불교 전래라는 말은 조심해서 쓸 필요가 있다. 불교 수용 이전의 불교 전래라는 의미를 염두 해 두지 않고 불교 수용과 같은 의미로 써서는 안될 것이다. 역사학에서 다루는 사상은 전래가 아니다. 왜냐하면 전래는 단지 전해졌다는 의미인데 그것은 역사발

서 역사교육을 할 것인가를 논의함에 있어, 먼저 역사와 역사교육의 개념과 전통, 목적에 대해서 살펴보고자 한다. 그리고 근대에서 현대에 이르기까지 서양 역사학과 한국 역사학의 흐름을 정리함으로써 민족주의와 실증주의를 포함한 역사를 바라보는 다양한 관점들에 대해 알아보고자 한다. 다음으로는 이러한 이론적 토대를 바탕으로 본 조의 실증주의와 민족주의에 대한 논의를 전개하고, 이를 통해 역사교육에 더 적절하다고 생각되는 하나의 관