화장의 기원과 전통 화장문화

화장보다는 매장을 선호했고, 또한 민간의 풍수지리에서도 좋은 땅에 묘를 잘 모셔야 자손이 잘 된다는 생각이 뿌리 박혀있어 쉽게 화장을 하지 못하는 원인이 아닌가 생각된다.사람이 죽었을 때 사(죽을 사)를 쓰지 않고, 잃었다는 상을 쓰는 것을 보면 자손, 친지로서의 도리를 지켜야 한다는 좋은 의미를 가진 것으로 여겨진다. ➄‘축제’에 나오는 매장의 순서‘축제’라는 영화에서는 요즘 장례추세인 화장을 하지 않고 매장을 한다. 우리 조상

전통제례 문화를 밀어내고 『주자가례』가 정착하던 과정을 조선 전기 및 후기의 제례문화의 차이로 살펴보면 다음과 같다. 1. 제향선조 : 누구나 고조부모의 제사를 지내는가전범인 『주자가례』에서는 부모에서 고조부모까지의 4대를 가묘(家廟)에서 신주를 모시고 봉사할 것을 규정하였다. 그렇지만 『경국대전』「예전」봉사(奉祀)조에서는 “6품 이상은 증조부모까지 3대, 7품 이하는 조부모 2대, 서인은 부모만을 봉사”하는 차등봉사(差等奉祀)

화장, 의상, 소도구 등의 예술적 요소들을 다채롭게 결합한 중국전통의 총체적 공연예술. - 북경을 중심으로 발달한 중국 희곡( 베이징(北京)에서 발전하였다 하여 경극(京劇)이라고 한다.(대만에서는 국극(國劇)라는 명칭을 많이 쓴다.)- 한의학, 중국화와 함께 중국의 3대 국수로서 대외문화 교류의 중요 수단.경극의 기원에 대해서 정확한 기록은 없다. 다만 18세기 중엽부터 지방극이 유행을 하면서 안휘성 지방의 극단이 북경에 들어와 당

전통적으로 中國인에게 흰색은 간사함과 죽음, 상사(喪事)를, 붉은색은 축하와 경사, 충성을, 흑색은 솔직함과 인간미 등을 나타내는 것으로 인식돼 왔다.Ⅵ. 京劇의 문화적 교류1. 福建대만 京劇동호회원은 오늘 샤먼에 교류오늘 오전, 제3회 “福建대만 京劇동호회 교류회”(샤먼)머지않아 시문화 회관에서 개채된다. 어제오후 시위상무위원회 홍보부부장 홍벽영은 샤먼호텔에서 대만해협교류재단으로 대표이사겸 비서장 초인화선생이 거느리는

전통 무속신앙인 장승, 성주단지를 때려부수는 장면이다. 외래문물과 토속문화의 문화적 갈등을 표현하는 장면이며 한국 개신교 특유의 타종교에 대한 저속한 배타성의 기원을 표현하는 것 같았다. 요한의 고향 아내와 아들 식구들이 제사를 지낼때 기독교 목사인 요섭이 어색해 하며 예배만 보는 장면도 나온다. 잘 알려져 있듯이 개신교에서는 제사를 미신이라고 해서 멀리한다.양쪽 다 과오가 있었다. 모두 극단적이었고 타협, 포용하려 하지 않았