기독교교육사 총론 및 구약시대 교육

낳는 운동의 기점이 되었다. 그는 엄밀한 의미에서 최초의 근대인(近代人)이며, 그 영향은 그의 이름을 붙인 학파를 훨씬 초월하여 현대 사상 전역에 미치고 있다. 참고 사이트http://100.naver.com/100.php?id=155449 - 토마스 아퀴나스http://100.naver.com/100.php?id=105350 - 아우구스 티누스http://100.naver.com/100.php?id=99045 - 스콜라 철학http://blog.naver.com/uuuau.do?Redirect=Log&logNo=40006556261 - 유태인의 영재교육http://myhome.naver.com/chim777/philosophy/ph112Patres.html - 교부철학

목 차Ⅰ. 서 론 Ⅱ. 포로기 이전의 교육1. 기독교 교육사의 시대구분 2. 교육의 목적 3. 교육의 방법 4. 교육의 내용 5. 교육의 장 Ⅲ. 포로기 이후의 교육1. 유대 교육의 배경 2. 교육의 목적 3. 교육의 내용 4. 교육의 장 Ⅳ. 결론 참고문헌 Ⅰ. 서론인간은 교육을 통하여 성장하고 발달하여 왔다. 교육의 역사를 회고해 보면 크게 두 흐림이 있음을 알 수 있는데 그 하나는 듣는 것을 강조하여 들은 것을 전달하는 일을 생활화함으로 지혜의 훈련을

기독교적 완전성에로 이끌어 인간을 종교적 교회 공동체의 구성원으로 만들어 천국의 시민이 되도록 하기 위해 문답학교가 세워졌다. 따라서 문답학교는 각 교회 내에 세워졌고, 주로 이교도를 개종시키거나 세례를 받지 않은 사람들에게 기독교의 기본교리를 가르쳐 세례를 주었다. 이것은 차차 2~3년으로 연장되었고 교육내용으로는 교리문답 : 교회교육의 교본과도 같은 것이다. 이 같은 문답식의 교육활동은 그리스도교 전통 속에 구약시대부터 형

구약성서시대의 종교교육Ⅰ. 서언기독교의 성서의 역사가 구약성서로부터 시작되듯이 기독교교육의 역사가 그 요람을 이스라엘의 교육에서부터 찾음은 당연하게 여겨진다. 교육은 인간 공동체의 존속을 위한 필수불가결한 노력이라는 말이 있는데 이 말은 이스라엘 사람들에게는 더욱 생생하게 적용된다. 이스라엘 사람들처럼 교육을 중시한 민족은 드물다. 그들에게 있어서 교육이 이토록 중시되었던 이유는 교육은 곧 그 민족의 존재의 근원인 ‘

및 참고 자료 . “ 16가지 어린이 설교 법”, 신정의, 서울: 한국 어린이교육선교회, 1998. “ 설교학 총론”, 정인교, 서울: 대한기독교서회, 2003. “ 설교의 구성론”, 헨리c.브라운, 서울: 양서각, 1984. “ 강해설교”, . 갓 피플 닷 컴 조나단 에드워즈 맥스 쥬크대학총장 12 영유아 사망 309교수 75 직업적 거지 310의사 60 불구자 440성직자 100 매춘부 50군대장교 75 도둑 60저술가 80 살인자 70변호사 100 그저 그런사람 53판사 30 상업 20공무원