[흐름]계약사상의 흐름, 평화사상의 흐름, 남녀평등운동의 흐름, 여성해방론의 흐름, 교육의 흐름, 환경담론의 흐름, 인터넷광고시장의 흐름, 인터넷마케팅의 흐름, 국제금융시장의 흐름, 시민단체의 흐름 분석

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목차: Ⅰ. 계약사상의 흐름

Ⅱ. 평화사상의 흐름

Ⅲ. 남녀평등운동의 흐름
1. Gender 흐름
1) 1970년대 세계적으로 여성의 경제활동, 사회참여에 대한 관심이 높아짐
2) Gender Mainstreeming(1997년 UN 경제사회위원회(ECOSOC)에서 정의내림)
3) 문제의식의 배경
2. 여성관련 세계 통계
3. ILO 노동기본권
1) 87번
2) 98번
3) 100번
4) 111번
5) 29번
6) 105번
7) 138번
8) 182번
4. 여성노동자현황
1) 세계적으로 여성은 전체노동자의 45%이며 계속 늘어나는 추세임
2) 여성노동자의 양적확대는 있으나 세계화 국면에서 질적으로 하락하고 있음
3) 비정규직 문제
4) ILO조약 156번 “가사와 일을 병행하는 노동자를 위한 조약”
5) 인터넷 정보통신분야도 여성이 낮음
6) 외국인노동자 문제도 심각함

Ⅳ. 여성해방론의 흐름
1. 자유주의 여권론
1) 자유주의 여권론의 기본 논리
2) 자유주의 틀의 수정과 확대
2. 마르크스주의 여성 해방론
1) 노동, 역사, 계급
2) 여성 노동의 문제와 여성 해방의 전망
3. 급진적 여성 해방론
1) 생물학인가 정치인가
2) 양성성과 여성성
3) 남성 지향성을 넘어서 자매애로
4. 사회주의 여성 해방론
1) 이중 체제론
2) 통합 체제론

Ⅴ. 교육의 흐름
1. 고대의 교육
1) 그리스와 로마 문화의 특징을 비교
2) 스파르타와 아테네의 교육을 비교
3) 플라톤의 국가론에 나타난 교육관의 현대적 의의를 토론
2. 르네상스의 교육
1) 인문주의 교육의 형성 배경에 대하여 탐구
2) 인문주의가 교육에 미친 영향을 긍정적인 면과 부정적인 면으로 나누어 고찰
3) 에라스무스의 교육사상이 현대 교육에 주는 시사점을 논의
3. 종교교육과 교육
1) 종교개혁의 인문주의적 성격을 논의
2) 성서 번역의 교육사적 의의를 고찰
3) 종교개혁 이후 신교의 교육 활동
4) 교육에 대한 국가적 책임론을 다양한 시각에서 논의
4. 실학주의와 교육
1) 실학주의의 형성 배경과 발달 과정
2) 감각적 실학주의의 교육적 의의를 논의
3) 코메니우스 교육사상의 현대적 의의에 대하여 토론
5. 계몽주의와 교육
1) 계몽주의 사상의 형성 배경
2) 계몽시대 교육의 특징을 오늘의 교육 현실과 관련하여 논의
3) 루수의 자연주의적 교육관과 소극교육론에 대해 토론
4) 범애학파에 대한 루소와 계몽사조의 영향
6. 신인문주의와 교육
1) 신인문주의 형성의 시대적 배경을 고찰
2) 낭만주의
3) 페스탈로치의 전인교육론을 플라톤의 국가교육론과 비교

Ⅵ. 환경담론의 흐름

Ⅶ. 인터넷광고시장의 흐름
1. 닷컴 열풍
2. 닷컴 기업들의 명암 드러나다

Ⅷ. 인터넷마케팅의 흐름

Ⅸ. 국제금융시장의 흐름
1. 국제금융시장의 구조적 변화의 원인
2. 국제금융시장의 구조적변화 현상
1) 국제금융시장의 통합화
2) 국제금융의 증권화
3) 파생금융상품 및 부외거래의 급증

Ⅹ. 시민단체의 흐름

참고문헌

본문내용: Ⅰ. 계약사상의 흐름

정치적․사회적 질서의 정당성의 근거를 그 정치․사회적 체계 속에 함께 하는 사람들의 계약 혹은 협의에서 도출하는 계약사상은 고대에까지 소급된다. 리코프론(Licophron)과 같은 몇몇 소피스트들에게 있어서 법률은 하나의 협약으로 이해되었고(del Vecchio 1960:21), 정치․사회적 질서를 유기체로 인식하는 아리스토텔레스의 철학에 대응하여 전개된 에피쿠르스 학파에서는 개인주의에 기초한 사회철학이 제시되고 있는데, 여기서 권리 혹은 법(Recht)은 사회에 유용한 것들에 대한 구성원들의 협정으로 이해되고 있다. 사회를 구성원들의 계약 혹은 협의에 의해 구성되는 것으로 이해하는 계약사상의 요소는 키케로(Cicero)에 와서 자연법적 사고와 연결되어 전개되는데, 스토아 철학을 그 사상적 기초로 하고 있는 키케로는 정치적 공동체가 자연법의 필연적 귀결로 도출되는 협의에 의해 형성된다고 이해하고 있다.(del Vecchio 1960: 20) 이와 같은 정치적․사회적 공동체에 있어서의 계약적 동기 혹은 요소는 더 나아가 중세 시대에서도 찾아볼 수 있는데, 중세의 게르만 사회에서의 권력 관계 속에서 군주는 단순히 혈통에 의해 결정되는 것이 아니라, 형식적이나마 ‘선택’이라는 형태의 민족적 동의를 필요로 하는 것이었다.
계약에 의한 사회의 형성과 지배의 정당화에 대한 사고는 르네상스를 거치면서 더욱 체계화되어 전개되었는데, 특히 16세기에 와서 알투시우스(Johannes Althusius)는 구약 성경에 나타난 신과 이스라엘 민족간의 ‘신적 계약(Bund des Gottesvolkes)’ - 신과 이스라엘 민족간의 계약 -의 사상을 근대의 정치 이론으로 연결시키고 있다. 그에 의하면 하나의 정치적 사회는 사회 구성원들의 명시적이거나 암묵적인 계약(pactum) 혹은 합의에 의해 형성되는 것이다. 이러한 사회 구성에 있어서의 계약적 모티브를 알투시우스는 아리스토텔레스의 인간 이해와 연결시키고 있는데, 여기서 알투시우스는 인간을 사회적 동물(civile animal), 즉 본능적으로 사회를 구성해서 삶을 영위하는 존재로 규정하고 있다(Althusius 1950 : 112).

참고문헌: 김종선·김종오(1999) : 금융시장론, 학현사
데니스 디건 저, 최윤희 역(2006) : 시민단체 다루기, 커뮤니케이션북스
요한 갈퉁 저, 이재봉 외 역(2000) : 평화적 수단에 의한 평화, 들녘
이승원(1992) : 한국교육사상의 전개와 발전, 보고사
한국여성개발원(1997) : 남녀평등 어떻게 생각하십니까, 한국여성개발원
환경부(2000) : 환경백서

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