한국교육사Ⅰ고대의 교육Ⅲ고려시대의 교육

교육적 행위들이 연구의 대상이 되는 것은 아님. 즉 과거 교사들의 행위와 학 교에서 이루어진 모든 교육활동 모두가 교육사가 될 수는 없음. 3) 과거의 교육적 행위들을 선택, 서술, 평가하는 것은 교육사가의 주관적 판단에 의한 것임. 즉 교육적 사실에 특별한 의미를 부여, 분석, 해석, 평가하는 것은 교육사가의 史觀에 따른 것임. 예컨대 고대 회랍시대 많은 도시국가들 안에서 교육이 이루어졌음에도 불구하고 아테네와 스파르타의 교육에 대해 관

고려시대까지 그 유습이 전해졌다. 종교적으로 볼 때 여성은 여사제가 되어 종묘(宗廟)의 제사를 주관하기도 하였고, 신라시대 선덕, 진덕, 진성의 3명의 여왕이나 화랑제도의 원화(源花-화랑의 지도자)는 여성이 당시 사회의 최고 지도자로서 역할을 했음을 보여준다. 안귀덕 외, 한국 근현대 교육사, 성남:1995, 653-654쪽신라와 통일신라시대에 귀족여성에게 남편과 더불어 공직 수행을 맡아 행하게 한 경우도 있었고, 직조나 염색 등의 기술이 뛰어난 여

교육◦식민지화 교육을 도모◦동화 정책 : 일본어 교육 강화, 친일교육, 교과서 내용통제◦조선인의 우민화 : 교육기간 단축 실업기능인 양성에 주력함7.해방 후 현대 교육◦전통적 교육의 권위적이고 주입적인 방법→개성 존중, 자유롭고 창의적인 활동◦한국교육위원회 : 홍익인간 교육이념, 6-3-3-4제의 단선제 학제, 1년 2학기제◦교육업 : 국민교육, 평등교육, 의무교육서양 교육의 전개1.그리스 시대의 교육 - 인간의 진선미를 추구. 개인의

교육의 변천과정1) 조선조 이전의 사학구당서에 경당에 관한 기록을 보면 민간에 설립된 사학이고 문무일치의 교육이 행해졌음을 알 수 있다. 경당은 미성년 집회가 복합적으로 지니고 있던 종교적, 군사적, 교육적 기능들이 사회 문화의 변동과 고대국가로 발전하는 과정에서 민간의 사학기관으로 발전한 것이라고 볼 수 있다. 고려시대에는 많은 수의 서당이 존재했음을 알 수 있고 이러한 사실로 미루어보아 경당에서 비롯된 지방적인 사설교육기

교육을 실시하고 열악한 시설과 훈련이 안된 교사를 배치 하였다고 주장하며, 또안 특수학급에 배치 되었던 아동들이 일반학급에 돌아가기 위해 일반학급 교사와 행정가들의 허락을 받아야 하는 어려움이 있다.이런 불만은 1970년대를 지나는 동안 계속 높으져 결국 부모와 전문가 집단이 동요하게 되어 새로운 법안이 만들어지고 오늘날과 같은 특수교육의 특징을 이루는 많은 변화가 일어나게 되었다.2장. 한국 특수교육의 역사1. 선사시대구전되거