동양의 교육사상가 퇴계 이황

교육철학의 핵심이었던 것이다. 조선의 성리학은 이론적 탐구의 성과들을 바탕으로 교육을 통해 길러 내고자 하는 인간상을 정립하는데 그것이 바로 ‘선비’이다. 성리학이 조선사회에 뿌리내리면서 선비의식은 사대부들의 규범으로 정착되고, 성리학적 교육의 과제는 선비의식의 함양과 그 실천으로 귀착되었다.조선시대의 대표적인 성리학자로 여겨지는 퇴계 이황이 주목할 만한 교육사상가였다는 것은 자연스러운 일이다. 이황의 교육사상은

방통대 교육학과 4학년 교육사 공통 교육사 교재에 소개된 우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 교육사상가 및 실천가 중 1명을 선정하여 생애와 교육사상의 특징을 설명하시오.Ⅰ. 서론 : 퇴계 이황 선택 이유Ⅱ. 본론1. 퇴계 이황의 생애와 사상적 배경1) 퇴계 이황의 생애(1) 출생(2) 초년기(3) 중년기(4) 말년기2) 퇴계 이황의 사상적 배경 (1) 이기론(2) 심성론(인성론)(3) 수양론2. 퇴계 이황의 교육사상의 특징1) 교육목적2) 교육내

사상가 중에서 퇴계 이황을 먼저 꼽고 싶다.본론- 이황은 1501년, 경상북도 안동군 도산면에서 진성 이씨 집안 8형제 가운데 막내로 태어났다. 태어난 지 7개월 만에 아버지가 돌아가셨기 때문에 집안 살림을 어머니가 홀로 꾸렸다. 하지만 어머니의 엄격한 교육에 이황은 어릴 시절부터 성실히 공부를 할 수 있었다. 이황은 어려서 동네 노인에게 『천자문』을 배워 글자를 익혔고 열두 살 때부터 작은아버지로부터 본격적인 공부를 배웠으며, 스무 살

사회에서의 가치체계와 상충되는 부분이 많기 때문에 그 자체로서의 실현가능성은 기대하기 어렵다. 참고문헌․ 로버트 L 애링턴, 서양윤리학사, 서광사․ 서원섭, 퇴계학연구 2집, 퇴계학연구소, 1974․ 이종호, 율곡, 인간과 사상, 지식산업사, 1994․ 조현규, 동양윤리사상의 이해, 새문사․ 최재목, 오늘날 한국에 유교는 있는가, 유교는 철학인가 종교인가나의 유교 읽기, 소강, 1997․ 하창환김종석, 퇴계이황의 삶과 교훈, 일송미디어

동양문화에서 오랜 시간동안 명맥을 이어온 유교는 시대마다 조금씩 변화를 맞아왔으며 그러한 변화는 항상 타학문에 대한 열린자세와 인간본성에 대한 믿음과 사랑을 바탕으로 이루어졌다.우리가 가지고 있는 유교에 대한 부정적 이미지는 지배계층에 의한 만들어진 “이미지 메이킹”의 산물일 뿐인 것이다.물론 도올 선생의 말씀처럼 동양문화의 한계가 “‘이(理)’를 탐구함에 있어 그것을 윤리적인 잣대로만 본 것이, 서양 물질문명의 수학적