[유학사상] 퇴계 이황과 현대적 의의

이황과 이이의 사상 공통점과 차이점yu이황과 이이는 조선시대의 대표적인 유학자로서 그 명성은 후대까지 이어 내려오고 잇어 아직도 많은 후학들이 그들의 사상을 배우고 따르고 있다. 이황은 경상도 예안현(禮安縣) 온계리(溫溪里:지금의 경상북도 안동군 도산면 온혜리)에서 좌찬성 식(埴)의 7남 1녀 중 막내아들로 태어났다. 본관 진보(眞寶). 초명 서홍(瑞鴻). 자 경호(景浩). 초자 계호(季浩). 호 퇴계(退溪) 도옹(陶翁) 퇴도(退陶) 청량산인(淸凉

것이다.< 참 고 문 헌 >교육부, 『중학교 도덕 1』, 대한교과서 주식회사, 1998.교육부, 『중학교 도덕 2』, 대한교과서 주식회사, 2004.금장태, 『한국의 선비와 선비정신』, 서울대학교 출판부, 2000박영규, 『한권으로 읽는 조선왕조실록』, 들녘, 1998.조남국, 『한국 사상과 인간 존중』, 교육과학사, 1999조선일보사, 『월간조선』, 2005. 11.윤사순고익진, 『한국의 사상』, 열음사, 1995.한국 정신 문화 연구원, 『한국 민족 문화 대백과 사전 6』, 1991.

신분제도의 폐지를 주장하였다.③성리학의 단점을 극복하고자 하였다.④저서 : 『의산문답』, 『임하경륜』등이 있다.참고문헌김낙진유형원 - 실학 사상의 철학적 성격강선복 - 퇴계 이황의 교육사상 연구, 연세대학교, 국립중앙도서관, 1992김태준 - 홍대용 평전, 민음사이문원 - 한국의 교육사상가, 문음사, 2002이상곤 - 한국 실학사상, 대한출판주칠성 - 실학파의 철학사상, 예문서원, 1996한국 정신 문화 연구원 - 율곡의 사상과 그 현대적 의미

한 나라의 교육은 그 사회가 안고 있는 인간문제를 반영하는 하나의 전형적인 제도이다. 또한 이 문제를 해결하기 위한 적극적 혹은 소극적 기능을 담당해 왔다.선인의 교육사상을 더듬어 보고 그들의 교육사상이 현대사회에 기여하는 바를 알아보는 것은 큰 의미가 있다고 생각된다. 한국의 수많은 석학들 중에서도 특히 퇴계 이황과 다산 정약용의 교육사상을 비교해 보고, 이들의 교육사상의 현대적 의의를 논의해 보고자 한다. 이 두 학자 모두 그

사상에 관한 시론『조선조사회의 커뮤니케이션 현상 연구』나남, 이상희(1993)『율곡의 사상』현암사, 이준호 편(1973), 만언봉사-이이『국역 퇴계집 1』, 민족문화추진회(1968), 무진육조소-이황『조선시대사연구』, 이희덕(1989), 조선 중종조의 정치사상에 관한 일고찰『국역 면암집 1』민족문화추진회(1966), 동부승지를 사직하는 소-최익현『언론 사회 문화』창간호, 최정호(1991), 언론사와 언론사상사『국어 교육 연구』 서울大學校師範大學國語敎