[서양사]중세 최고의 발명 ‘연옥’

상업자본주의의 발전에 따라 가부장제도와 사유재산제, 혈통의 보존 등이 제도화되고 인간의 자율성이 억압되면서 여성의 예속화 역시 본격화되었다. 종교개혁은 단순한 하나의 사건이 아닌 서양사의 중세에서 근대로의 새로운 시대를 열었던 일련의 과정이다. 중세 교회가 세속권력의 정점이었기에, 이것을 부정한 종교개혁은 종교 부패에 대한 개혁의 차원에 국한된 것이 아니라 전사회의 근본적 변화 운동으로서의 성격을 지닌 것이다.

서양사강의』, 한울아카데미, 2000차하순, 『서양사총론』, 탐구당, 1999김영한, 『서양의 지적 운동』, 지식산업사, 1994야콥 부르크하르트, 『이탈리아 르네상스의 문화』, 기린원, 1999필립 아리에스, 『사생활의 역사』, 새물결, 2002헤일 존, 『르네상스』, 한국일보 타임-라이프, 1990퍼거슨 월 레이스, 『르네상스』, 대한 교과서 주식회사, 1963앙드레 모로아, 『프랑스사』, 기린원. 1991케네스 Ｏ 모건, 『(일러스트레이션 판)옥스퍼드 영국사』, 1997

중세 교회사』 (은성, 1987), pp. 199~201.4) 영향과 한계3. 영향과 한계11세기부터 시작되는 수도원 개혁운동과 여러 이단들의 움직임이 위클리프와 후스의 사상과 행동에 영향을 주었다는 것은 앞의 글에서 살펴보았다. 여기에서 제시되는 의문점은 왜 그럼 위클리프와 후스는 마틴루터가 되지 못하였는가 이다. 이는 결국 왜 종교개혁이 위클리프와 후스의 시대가 아닌 1세기 후에나 일어났는지에 대한 의문인 동시에 그 1세기의 공백이 어떻게 불씨를 진

여성을 숙소로 데려와 돈을 주고 여자 사냥을 일삼기도 한다고 한다. 참고문헌고익환, 유럽문화와 관광, 두남 루마니아 편람, 대외 경제 정책 연구원 지역 정보센터, 1996서울대학교 국제문제연구소, 동유럽의 정치와 경제를 아는 사전, 한길사, 1994엘리자베스 로버츠, 유시민 역, 유시민과 함께 읽는 동유럽 문화 이야기 푸른나무이연택, 관광정책동향, 한국관광연구원, 2001이성순, 유럽문화의 산책, 형설출판사 차하순, 서양사 총론, 탐구당, 1986

연옥행을 면하게 해준다고 하였는데 이에 루터는 비텐베르크 교회 문에 95개 조항 반박문을 붙이게 된다. 루터는 사람의 구원은 면죄부가 아니라 성서와 개개인의 신앙에 의해서만 이루어 질 수 있다고 하였다. 이점은 종교개혁의 근본사상이 신앙주의와 성서주의라는 것을 알게 해준다. 이런 종교개혁의 영향으로 교회나 신부를 통해서만 가능하다고 믿었던 타율적이고 간접적인 신앙은 쇠퇴하고 자율주의 적이고 직접적인 신앙으로 변화하기 시작한