하나님에 대한 갈망 - 중세 후기의 신학과 영적 생활 중세 후기의 신학

, 그것을 바탕으로 자신의 기독교 사상을 체계화하였다는 점에서 고대와 중세를 잇는 연결고리이다. 그리고 그의 신학사상 뿐 아니라 교육사상과 기독교교육사상이 종교적인 틀에 묶여 있지 않고, 인문주의적인 성격을 포용하고 있다는 점에서 근세 사상가들에게 큰 영향을 미쳤다. * 참고 자료서양교육 사상사 / 주영흠 ; 양서원아우구스티누스 교육사상 / 주영흠 지음 ; 학지사위대한 교육사상가들 1 / 연세대학교 교육철학연구회 편 ; 교육과학사

중세의 기초들이 더 이상 새로운 시대의 무게를 지탱하지 못하고 있었다. 루터, 에라스무스, 칼빈, 녹스, 로욜라, 메노 시몬스 등 여러 위대한 종교 개혁가들의 시대는 바로 이러한 격동과 혼란이 연속된 시기였다. 그러나 이러한 혼란과 무질서의 한가운데에서, 이러한 개혁가들은 하나님의 말씀의 능력에 의지하여 자기들의 신앙 위에 굳게 선 것이었다. 이들은 이 교회가 다시 한 번 말씀에 귀를 기울이고, 그들이 주장하였던 계획을 수행할 날을 고대

생활을 강요받았던 성직자와 지식인들은 자신의 욕망을 인정하기보다는 마녀를 불태우는 것이 더 나았다고 생각했던 것이다. 이러한 여성에 대한 혐오는 사실 여성에 대한 무지에서 비롯되었다고 볼 수도 있다. 의학을 비롯한 대부분의 지식이 남성에게 독점되어 있었던 중세적 상황에서 여성의 신체와 그 생리체계는 의사들도 아직 제대로 파악하지 못한 현상이었으며, 신학자들은 여성을 감시를 게을리 해서는 안 될 불안정한 존재로 보았다.4. 마녀

설교의 정의목적역사(「복음주의 설교학」. 서울 : CLC)목 차Ⅰ. 서론Ⅱ. 설교의 정의1. 설교의 신학적 근거 2. 설교의 정의3. 설교의 정의들에 대한 분석Ⅲ. 설교의 목적1. 예배 속에서의 설교2. 설교의 목적Ⅳ. 설교의 역사1. 설교 역사 연구2. 설교의 기원3. 성경에서 본 설교4. 고대 교회와 호밀리아(Homilia)5. 중세설교와 세르모(Sermo)6. 종교개혁과 콘치오(Contio)7. 종교개혁 이후의 설교 변천8. 2차 세계대전 이후의 설교와 미래 설교의 전망9.

하나님의 생애에 대한 이야기를 읽고 있는 것인지 알기 어려울 때가 많다.고백록 끝에서 그는, “당신의 사랑을 사랑하기 위하여 나의 이야기를 말합니다” 하고 말한다( 제11권 1장 1). 고백록은 사랑하려고 밖에 나갔던 사람이 오직 자기는 이미 사랑받고 있다는 것만 발견한 사람의 사랑이야기로 읽는 것이 그것을 가장 잘 읽는 것일 것이다.어거스틴의 신학적 책에 나오는 하나님은 중력 같은 힘처럼 보이고, 상호작용하는 일련의 철학 원리들 같기