[르네상스와 종교개혁] 종교개혁의 주창자들

르네상스와 주세기의 기교의 부활을 꾀하는 작곡 활동도 있었으나 전반적으로 볼 때는 전혀 새로운 영역으로 개척해 나가려는 경향으로 나아간다. 새로운 양식과 기법에 의한 1950년대부터의 새로운 음악을 좁은 의미에서 아방가르드(Avant-grade, )라고 말할 수 있을 것이다. 1948년에 프랑스의 파리 방송국에서 쉐퍼(Pierre Shaeffer, 1910∼1984)가 처음 시도한 이후 1950년 파리에서 최초의 음악회를 가졌던 새로운 표현 방법이다. 이것은 악보에 음을 적는 대신에

종교적인 걸 아예 금지하는 것이다. 서로 다른 배경을 가지고 자란 사람들이 같기를 바라는 것은 잘못된 것이다. 역학 관계 잘 공존할 수 있도록 하는 것이 중요하다.중국 인구 1억만 와도 우리가 중국 땅 될 거라는 우스개 소리가 있다. 우리 인구는 줄어들고 외국인이 많이 유입되면 국가 정체성이 위협된다. 인구 증가율 자체가 늘어나야 할 것 같고, 국가 보조가 필요하다. 이를 뒷받침할 정책을 제고해 봐야하고, 잘 시행되고 있는지도 세밀히 살펴보

개혁자들이 교회의 악습을 폭로하기 시작했다. 이들의 움직임은 초기에 일어났기에 극심한 탄압을 받았고 그 영향력도 크지 못했다. 하지만 약 100여 년 후, 이 선구자들이 만들어 놓은 불씨가 루터, 츠빙글리, 칼뱅을 통해 타오르게 된다. 본 보고서에서는 종교개혁 주창자로서 세 사람의 사상과 이론을 비교해 보는 것을 목적으로 한다.이를 위해 각 주창자들의 사상을 국가관과 종교관의 두 가지로 나누어보고, 사상을 소개하기에 앞서 그 사상의 배경

르네상스부터 11C 중반까지 가장 권위 있고 영향력을 가졌고 이러한 문화는 종교적이며 하나님 숭배와 말씀에 대한 명상과 함께 전통에 충실하여 우주와 인간사회에서 하나님의 존재의 표지를 발견하는 것을 기대했다. 이들은 하나님의 권능을 선언하고 신앙성장을 위해 개개인들이 생각하도록 촉구하는 것이 목표였다. 성당학교는 로마인들에게 많은 것을 차용하였고 도시기관이 되었다. 피터아벨라르는 수도원 문화에 도전하고 결국은 승리한 신흥

종교적인 역사의 세계를 파헤치자고 주장했다. 20세기에 접어들면서 고고학이 발달하고 이것은 새로운 통찰력들을 부여했다. 그래서 고대의 종교나 환경이 구약에 대한 의심이나 극단으로 흘러갔다. 이런 방법론은 후에 비교 원리라고 알려지게 된 새로운 해석 원리를 굳건하게 세웠다. 이것은 양식 비평이라고 불리는데 성경의 문헌 자료들의 기원이 되는 구전 자료들을 복원하려는 시도이지만 결국 현재의 기록된 본문의 문학적 양식들에 더 많은 초