고려속요의 여음에 관하여(여음의 정의, 여음의 분류)

고려(高麗)조 보자는 견해를 제시하기도 하였다. 이처럼 시조에 관한 연구는 시조가 가지는 뛰어난 문학성-형식적 완비, 감정의 응축과 절제-만큼 앞으로 이를 고찰하는 연구들이 진행되어야 할 것이다. 고려 말부터 조선 초까지의 시조를 대상으로 발표문을 작성하였지만, 평시조에서 사설시조로의 이행과정에서 나타나는 변화들은 한 장르가 탄생하고 성장하여 당대의 지식인에게 사랑받아 한 시대를 풍미하는 장르가 되고, 후기에 이르러 본래의 성

고려 중엽을 거치면서 「서왕 가」․「승원가」․「낙도가」등으로 발전되었다고 보여지기 때문에 가사의 발생시기는 신라 말기로 잡아야 한다는 것이다. 이 견해와 뜻을 같이하면서 최강현 교수는ꡒ꽃 피는 아침과 달 밝은 밤이면 손잡고 놀며, 別曲과 歌詞를 지었다ꡓ는 『帝王韻紀』의 新羅條 기록과 당 나라 시인 두보의 한시에 토를 달아서 읽은 것에 여음을 붙여서 지은 것처럼 보이는 『時 用鄕樂譜』에 있는 「橫殺門」을 근거로 하여 가사나

고려원, 1988.초기 김기림, 정지용 등의 시에서 보이는 것은 무엇보다도 도시 문명의 주지적 이미지화이다. 이미 김기림이 지적한 바 같이 ‘시는 의식적 가치창조의 제작물’이라는 입장에서 출발하는 이들 초기시들은 무엇보다도 전대의 시가 보여주는 감정의 분출, 또는 편내용을 극복하고자 언어의 청신성, 명랑한 감성, 원시적인 시각이미지, 아름다운 회화, 조소적인 깊이 김기림 , 「모더니즘의 역사적 깊이」, 김기림『시론』, 백양당, 1949.등 작

관하여는 남아있는 기록이 없기 때문에 연행의 구체적 모습을 확인 할 수는 없지만, 불교의식에서 가창이 아닌 음영 시가(詩歌) 따위를 읊음의 방식으로 불렸을 것으로 보인다. 종교의식에 쓰인다고 하는 특수성 때문에 사대부 계층에서는 가창의 방식으로 향유되었다 할지라도 승려계층에 의해 향유될 때에는 향유방식이 음영으로 바뀐 것이다.이를 뒷받침해 주는 가장 큰 특징은 후렴구의 변이 또는 생략이다. 후렴구는 가창할 수 있게 해주는 장치

고려 속요 가운데 작자가 분명한 유일한 작품으로서, 형태와 내용면에서 향가의 맥을 잇고 있다.(향가계여요). 임금을 생각하며 지은 신하의 노래이며 대표적인 忠臣戀君之詞(충신군지사)이자 유배 문학의 원류이다. 이 작품은 인종의 매제인 정서(작가)가 역모에 가담했다는 죄명으로 동래로 귀양가게 되자 의종이 오늘은 어쩔 수 없으나, 가 있으면 다시 부르겠다.고 했다. 그러나 아무리 기다려도 소식이 없었으므로, 정서는 의종에게 자신의 결백을