종교 개혁자들의 음악관을 어떻게 한국 교회에 적용시킬 것인가

종교의 종교인들과 깊이 있는 대화를 통한 영성훈련의 개발을 통해 영성의 개발을 추구하자는 목소리도 나오고 있는 실정이다. 김경재, “심포지엄-그리스도교 영성과 영성훈련”, 김성재 편, 「성령과 영성」(수원: 한국신학연구소, 1999), p. 148.이는 지속적으로 교회 밖으로부터 유입되어 들어온 영향에 기인한 것으로 보인다. 문제는 현대 교회가 경건을 가장하여 다양한 종교의 배경 속에서 나름대로의 경건을 찾고 있다는데 있다. 성경에서 말한 것

한국 기독교 교육은 일반 공교육의 범위를 벗어날 수 없다. 일반 교육이 그 시대의 교육문화에 지배를 받는 것처럼 기독교교육도 예외가 아닐 수 없다. 1970년대부터 1990년대에 이르기까지 기독교교육은 대학입시 제도, 저축식 교육과 업적주의 사고의 영향을 받았다. 학교 중심의 교사 주도형 교육은 교회학교 교육에도 적용되었다. 이는 신앙보다 종교지식이 전달되는 경향이 크다. 더욱이 군부 독재 시절의 경제 성장은 한국교회도 급격히 성장하게 하

종교 개혁의 산물로서 개혁신학의 유산인 것이다. 일반 신학에서 말하는 구원의 서정에 나타 난 용어의 의미를 알아보며, 신학자들이 본 구원의 의미와 구원의 서정과 성경을 근거로 한 다락방에서의 구원의 의미와 구원의 서정을 비교 고찰하고자 한다.Ⅱ 본 론1. 구원의 서정 1) 구원의 서정에 대한 정의(1) “구원의 서정에서는 그리스도께서 이루신 객관적인 속죄함이 택함 받은 개인에게 어떻게 성령의 역사로 주관적으로 적용되는가? 하는 과정

< 종교 다원주의와 기독교 >o 들어가는 말현대 기독교가 당면한 주요 관심사는 종교 다원주의이다. 최근 한국 교회도 목회자들과 평신도들의 세미나에 종교 다원주의를 주요 이슈로 다룰 만큼 현대신학과 설교에 있어서 이것은 최대 관심사가 되고 있다. ¡°종교 다원주의¡±는 크게 익숙하지 않은 용어지만 그러나 내용은 결코 새로운 것은 아니다. 이미 이와 유사한 것이 19세기 후반 종교사학파를 통하여 제기되었고, 1932년 미국 평신도 선교위원회

교회가 세상을 변화시키기 보다는 세상이 교회를 향해서 질책하는 작금의 시대에 우리는 교회란 무엇인가? 무엇이 진정한 교회의 표징이 될 수 있는가? 교회의 권위는 무엇인가? 교회가 갖고 있는 직분은 무엇인가? 교회에서 권징은 어떻게 행사해야 하는가? 이러한 질문을 던지지 않을 수 없다. 여기에 대해 종교개혁자인 칼빈의 교회론을 통하여 이 문제점들을 찾아내고 새롭게 우리 교회의 정체성을 다시 정립하고자 하는 것이다. 칼빈은 그 당시 가