[동양철학] 제자백가의 학파별 특징

철학에 나타난 인간 본성론의 구조와 현실적 의미-성선설과 성악설의 구조와 의미를 중심으로」, 『동양철학연구』, 제36집, 2004, 4쪽 “孟子曰‘人皆有不忍人之心. 先王有不忍人之心, 斯有不忍人之政矣. 以不忍人之心, 行不忍人之政, 治天下可運之掌上. 所以謂人皆有不忍人之心者, 今人乍見孺子將入於井, 皆有怵惕惻隱之心. 非所以內交於孺子之父母也, 非所以要譽於鄕黨朋友也, 非惡其聲而然也. 由是觀之, 無惻隱之心, 非人也; 無羞惡之心, 非人也;

특징 지워 요약해 보자면 전쟁을 막을 수 있는 굳건하고도 튼튼한 국가의 성립을 추구하는 적극적 사상과 국가를 떠나 생명에 대한 존중을 추구하면서「개인」에 대해 탐구하려는 현실도피적 사상들로 이분되어 있음을 볼 수 있다. 또한 이러한 사상들은 대표적으로「천(天)과 도(道)에 대한 개념 해석」으로 양분되어지는 성질을 파악할 수 있다. 송영배, 제자백가의 사상-원전 자료로 본 중국철학사(고대편)-, 현음사, 11-12 페이지천(天)은 운명론적 관

철학사상이라고 이해하여야 할 것이다. 법가가 다른 제자와 백가와 가장 특징적인 차이를 보이는 것이 바로 이상주의적이거나 아니면 과거회귀적인 성격에서 탈피하고 현실과 미래를 인식하고 이에 발생되는 문제를 해결하려는 시도를 한 것이 가장 특징적인 요소로 지적할 수 있을 것이다. 법가도 다른 동양철학과 같이 어느 날 갑자기 형성된 통치술이나 통치철학이 아니라 일정한 시대를 거치면서 다양한 제자들에 의하여 설파되고 현실정치에 접

철학과 사상으로서의 병가가 강한 현실성에 안주하는 대목이다.2.병가철학의 특징장사는 전쟁과 같고 장사꾼은 전술가와 같다고 한다. 그렇다면 전술가의 원칙은 무엇이고 전술가의 자질은 어떤 것인가? 이에 대해 정확한 설명을 내린 사람은 아무도 없다.병가의 인재에는 상업적 인재도 포함되고 심지어 정치적 인재도 포함된다. 또한 천성적인 능력에 국한되는 것이 아니라 유력한 이론을 지도하는 것도 포함한다. 이러한 이론들을 자신의 체질과

특징의 상호비교1. 老子와 莊子의 사상적 일치점도가(道家)의 중심인물인 노자(老子:BC 580?∼480?)와 장자(莊子:BC 370?∼280?)는 몰락한 주(周)나라의 문물제도가 지닌 허위성과 형식성을 문제삼는 반문명적(反文明的) 사상을 키우면서 나타났다. 그러므로 그들의 사상은 공자와 맹자의 가치철학(價値哲學)과 상반적일 수밖에 없었고 부정(否定)과 역설(逆說)의 논리를 전개할 수밖에 없었다. 즉 그들은 유가(儒家)와는 달리 반형식(反形式), 탈가치의식(脫