국가와 종교(유교중심으로)

종교는 여전히 많은 영향을 미치고 있다고 생각된다. 1. 제주인의 기제사의례민간신앙의 전통이 강했던 제주인들은 조선 후기 이후 유교적 기제사의례를 본격적으로 받아들인다. 양반가란 가문의 위상과 조상숭배의 전통적 신앙이 결합되면서 이러한 현상은 더욱 강화된다. 그러나 현대로 들어오면서 결혼연령 상승에 따른 가족공동체 범위의 변화와 조상에 대한 의미의 약화 등으로 4대봉사는 많이 없어지고 있다. 감귤산업을 중심으로 농촌사회가

유교는 어떤 상황에 놓여 있는 것일까? “종교를 ‘거룩한 존재와의 관련 속에서 형성된 일련의 상징체계’ 또는 ‘인간의 궁극적인 실존적 의문에 대한 해답 체계’로 폭넓게 이해한다면 유교는 분명히 종교일 것이다.” 조성윤, 위의 논문, 13쪽.그러나 현재 한국에서 유교는 무교와 마찬가지로 종교보다는 문화적인 접근이 강한 것처럼 보인다. 전통의 강화 혹은 재발견의 맥락에서 유교의 이해, 역사적 인물이나 기념일의 국가 제사, 한편으로 일본

중심부로 급부상하였는데, 저자는 그 원인을 형이상학적 체계의 미흡함 때문이라 주장한다. 현재 일반적으로 쓰이고 있는 마르크스의 국가 발전 단계 모델까지도 유럽의 영향을 받으면서, 유럽중심주의의 보편화는 우리가 인지하지 못 할 정도로 우리 삶에 깊숙이 스며들어 있다. 이러한 유럽중심주의의 보편화에 대한 반발로 대두된 것이 바로 19세기의 지역주의와 근본주의이다. 하지만 이들의 주장은 유럽중심주의를 극복하는데 큰 역할을 하지 못

유교가 초일상의 세계에 무관심했다고 말하는 것은 옳지 않은데, 유교의 체계에서 일상과 초일상을 이어주는 것은 ‘제사’였다. 유교적 예의 가장 중요한 실천의 양태인 ‘제사’는 일상과 비일상, 삶과 죽음을 이어주는 것이다. 국가적 차원의 제사를 규정하는 법적 종교적 근거는 사전(祀典)이라 불리는 제사 문헌에 규정되어 있었다. 주희가 지향하는 예의 완성은 사대부는 물론이고 일반 민중이 사전의 원리를 준수하고 그것을 실천하는 것이었다.

국가 안보를 위협하는 세력으로 설정하는 정치 선동에 의해 사람들은 마녀사냥에 동참하게 된다. 2007~2008년 우리는 경제 위기 속에서 사회 불안의 원인을 누군가로 특정하여 차별하고 쫒아내는 혐오 범죄를 전 세계가 이미 경험한 바 있다. 여기서 우리는 하나의 이념이 정치적 도구로 사용되면서 갖게 되는 폭력성을 볼 수 있다. 중세시대 가톨릭이라는 종교가 정치적인 권력을 얻으면서 중세를 ‘암흑의 시대’로 만들었던 것과 반공 이념이 국가폭