현대신유학 이란 무엇인가

이란 본유(本有)의 리가 움직인 것이다.’ ③ ‘기의 동정(動靜) 즉 기발(氣發)은 스스로 그리되는 것이 아니라 리가 시킨 것이다⇒기발(氣發)ㆍ기기자이(氣機自爾) 비판④ 리일지리(理一之理)의 관점에서 리일분수(理一分殊) 설명, 리의 절대성과 주재성을 주장 2-11. 왜 유리론인가? ① 천하의 큰 변고가 셋 있으니 부인이 남편의 자리를 빼앗는 것妻奪夫位과 신하가 임금의 자리를 빼앗는 것臣奪君位, 그리고 오랑캐가 중화의 자리를 빼앗는 것夷

무엇보다도 먼저 없애야 할 것으로 말한다. 반면 유가전통이란 유학의 참다운 모습으로 그것은 중국문화의 생명처이며, 오늘날에도 보편적 가치를 지니고 있으므로 살려낼 필요가 있다고 말한다., 54를 거치면서 부정적인 유교중국은 철저히 비판되었다고 말하면서 54의 역할을 긍정한다. 그리고 54에 의한 이러한 철저한 비판 위에서 비로소 현대신유학은 유가전통을 온전히 계승할 수 있었다고 하면서 다시 이것을 문화보수주의) 문화보수주

무엇인가가 존재하며, 노자는 그것을 도라고 부른다. 그런데 그 도는 음양으로 구성되는 만물의 근원이지만 음양이라는 기에 우선하며, 현상계에서 만물 운용의 법칙이기도 하다. 그렇다면 이는 원리법칙이 질료에너지를 낳을 수 있다는 사고의 시작이다. 그러나 노자에서 도와 자연에는 도덕적 가치관도 전제되지 않는다. 그저 자연의 도로부터 만물이 생성변화한다는 사실이 있을 뿐이며, 아직 이 개념은 나타나지 않는다. 장자에서도 만물은

현대 유학modernise Confucianism’을 알기 위해서는 다시금 중국에서 나타난 새로운 유학의 등장 과정에 대해서 집중해야 할 것이다. 본고의 앞부분은 주로, ‘현대의 신유학Modern New Confucianism’이 등장하게 된 배경에 대해서 다루고 있다. 등장 배경에 이어서 ‘현대의 신유학’은 무엇을 의미하는지, 그 사상의 특성 및 ‘현대의 신유학’이 관심을 가지고 있는 주요 주제에 대해서 논한다. 그리고 이러한 유학의 개혁과정에 대한 총체적인 이해를 선행한 후

이란 남을 사랑하는 것이라 하여 나와 남을 구분하는 것이 아니라, 남을 나처럼 아끼는 마음이다. 이 마음은 차마 하지 못하는 마음(不忍人之心 『孟子』「공손추 6」 所以謂人皆有不忍人之心者 今人 乍見孺子將入於井 皆有怵惕惻隱之心 非所以內交於孺子之父母也 非所以要譽於鄕黨朋友也 非惡其聲而然也 )으로 사람이 선천적으로 가지고 있는 것이다. 이는 모든 인간에게 해당되는 것이며 남과 여의 차별을 두지 않는다. 오늘날 페미니즘과 유학