아리스토텔레스의 덕에 대한 고찰 - 나의 사례 - 초등 교과서의 지도 사례 - 5 예절바른 우리

나. 교과목표다. 교과내용라. 『전통 윤리』개정 교육과정의 의의Ⅵ. 결론Ⅰ. 서론현재 우리가 살아가고 있는 사회는 세계화, 정보화, 다문화의 변화의 소용돌이 속에 놓여 있다. 이러한 상황에서 도덕적 판단력과 실천력은 가장 필요한 역량으로서 받아들여지고 있다. 따라서 학생들의 도덕성을 발달시키는 것은 교육의 중요한 과제이다. 이를 위해 우선 질 높은 교육과정을 만들어야 한다. 교육인적자원부에서는 2005년 2월부터 급격한 사회 환경

510. 나딩스⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁3811. 인격교육론⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁4312. 리코나⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁4413. 공동체주의적 도덕교육론⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁4914. 덕교육론⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁5015. 구성주의 도덕교육론(비고츠키태펀)⦁⦁⦁⦁

나 커다란 사회의 민주시민으로서 살아가는 데 기본이 되는 규범들을 중심으로 선정하였다. 주요 지도요소는 예절, 질서, 효도, 인간존중, 청결, 협동, 자주, 환경보전, 성실, 절약 등이다. 이 영역을 통하여 도달하고자 하는 목표는 민주시민생활의 기본이 되는 규범들의 의미와 중요성을 이해하고 공중도덕을 준수하고 봉사하는 마음을 가지게 하는데 두고 있다.) 교육부,「초등학교 교육과정 해설(Ⅱ)」, 서울 : 대한교과서 주식회사, 1993, p.69신교육체

577~1640)* 신의 섭리가 없이는 심지어 머리카락 하나도 저절로 빠지지 않는다. 하물며 우리가 함부로 거꾸러지는 일은 결코 없다. - 윌리엄 펜(영국 신앙인:1644~1718)* 인내는 희망을 갖기 위한 기술이다. ; 프랑스의 모럴리스트 보브나르그(1715～1747)의 말이다. 인간은 희망을 안 고 살아가는 한 아무리 고통스러워도 견디고 용감하게 살아갈 수 있다. 신 약성서를 보면 「고통은 인내를 낳고,인내는 시련을 이겨내는 끈기를 낳고, 그러한 끈기는 희망을 낳

나 흥미를 최대한 반영시키 는 교육과정 제공1. 평생교육(1) 평생교육의 개념의 발달평생교육이라는 개념이 나타난 것으로 세계적으로 15년 정도 밖에 되지 않으며 우리나라에서는 10여년에 불과하다. 따라서 아직도 이론 탐색의 과정에 있으며, 개념 정립의 시기에 있다고 할 수 있다.1965년 UNESCO는 성인교육추진위원회(International Committee for the Advancement of Adult Education)의 제안) 위의 책, p.54.『UNESCO는 출생에서 죽음에 이르기까지 인간의 일생을 통하여