[역사학] 정몽주의 정치적 생애와 평가의 변화

평가하는 세상은 정말 싫어.”② “돈으로 이 세상 모든 것을 살 수 있으니 여간 좋아.”③ “돈이야 있다가도없고 없다가고 있는 것 아니야?”④ “돈이란 세상 사람들과 나누어 가져야 가치가있는 거야.”【문 11】다음 중 향수(享受) 계층이 나머지 셋과 현저하게 구별되는 것은?① 사설시조 ② 고려속요 ③ 경기체가 ④ 잡가 【문 12】다음 문장의 밑줄 친 어휘에서 일어난 의미 변화와 동일한 원인에 의해 변화가 일어난 것은?포수는 그 길로 총

변화를 맞는다. 치자(治者)사회에서는 이념이나 목적의식을 담아 전달 할 수 있는 효율적 장르라는 인식을 갖게 되었고 그러한 악장의 변질 자체를 합리화하려는 발언들이 새 왕조의 창업이라는 역사적 맥락과 관련하여 표출되기도 하였다. 특정한 목적의식을 상정했으므로 내용적 편협성이나 표현상의 제약이 당연히 수반되었지만 앞 시대에 비해서는 훨씬 다양한 창작적 요소가 가미될 수 있었다. 좀 더 부연하자면 조선조로 넘어 오면서 악장에 담

변화(生滅變化)하는 것인데도 사람들은 이것을 불변상존하는 것처럼 생각하므로, 이 그릇된 견해를 없애주기 위하여 모든 것의 무상을 강조하는 것. ② 제법무아인(諸法無我印):만유의 모든 법은 인연으로 생긴 것이어서 실로 자아인 실체가 없는 것인데도 사람들은 아(我)에 집착하는 그릇된 견해를 가지므로, 이를 없애주기 위하여 무아라고 말하는 것. ③ 열반적정인(涅槃寂靜印):생사가 윤회(輪廻)하는 고통에서 벗어난 이상의 경지인 열반 정적의

정치적 비판, 인물 평론을 중심으로 한 청의(淸議)를 일삼았다. 위(魏)나라에 들어와 정치적 언론탄압(言論彈壓)과 유학(儒學)의 쇠퇴를 계기로 노장(老莊)의 공리(空理)에 바탕한 철학적 담의(談議)로 발전, 청언(淸言)이라고도 하였다. 죽림7현(竹林七賢)을 대표로 하는 탈속적 지식인들의 사교계의 산물에 지나지 않으나 당시의 청담가로서는 위나라의 하안(何晏)과 왕필(王弼), 서진(西晉)의 왕연(王衍)악광(樂廣) 등이 유명하다. 동진(東晉)시대에는

역사학을 받아들이는 과정에서 봉건시대 봉건이념에 입각하여 연구하다보니, 지배층의 논리라는 개념을 바탕으로 하면서 나라를 망하게 한 책임과 함께 유교부정론에 입각하여 연구되었다. 이에 대해 70년대 말 이후 80년대에는 서구중심의 역사관을 탈피하여 동양중세론에 입각한 유교긍정론이 대두하기 시작하여, 90년대에는 성리학 성격에 대한 연구를 진행할 정도로 심화되어 갔다. 이에 따라 그 동안 사상과 사회경제구조를 지배피지배, 또는 형