[고시조][추야우중][이몸이죽어죽어]고시조의 특징, 고시조의 어미, 고시조의 상투어, 고시조의 역사, 고시조와 추야우중 작품분석, 고시조와 이몸이죽어죽어 작품분석, 고시조와 제가야산독서당 작품분석 고찰

추야우중｣, ｢제가야산독서당｣4. 그 외 육두품 지식인― 강수, 설총, 최광유, 박인범, 최승우, 최언위, 김필오 5. 육두품의 문학사적 의의6. 결론1. 서론한문학은 우리 선조들이 한자를 매체로 쓴 문학작품을 총괄해 이르는 것으로, 구비문학․국문문학과 함께 한국문학을 이루는 큰 줄기이다. 조동일 외 6인, 『한국문학강의』, 서울:길벗, 2010, p. 113.그러나 일부 시각에서 한자는 중국의 언어이기 때문에 이를 표현매체로 한 한문학은 다소 민족적

작품 제가야산독서당은 신분의 한계를 넘지못하고 현실에서 패배한 최치원의 모습이 보이는 작품이다. 3. 최치원의 문학세계와 한국문학적 요소 앞에서 언급한 바와 같이 최치원의 작품들은 우선적으로 한문으로 쓰여져 있었다. 당시에 한문 외에는 글자 체계가 없었음을 고려하면, 당연할 것이다. 그러나 통일신라 말기에 이두문자가 있었음을 고려하면 어떤 의미에서는 더욱 신라, 즉 한국적인 성향을 가질 수 있었음을 짐작해 볼 수 있다. 그리고

어우러져 쓸쓸함을 더해 주고 있다는 것이다. 3. 최치원(崔致遠)의 제가야산독서당(題伽倻山讀書堂) - 칠언절구(七言絶句) 최치원(857-?)은 13세 때 당나라에 유학하여 당나라 과거에 급제한 후, 문장으로 이름을 떨쳤친 천재였다. 귀국 후에 어지러운 당시의 신라사회를 개혁하기 위해 노력했다. 그러나 그가 39세 되던 해인 진성여왕 8년(894)에 ‘시무십조’를 올리렸으니 받아들여지지 않아 가야산 해인사에 은거했다. 그후 그는 절망하며 전국 각지를

추야우중｣에서는 이러한 개인의 ‘불우(不遇)’를 단적으로 드러내고 있다.(3) 탈속기(脫俗期)최치원은 아찬 벼슬에서 물러난 42세부터 전국을 떠돌아다니며 더 이상 세상에 나오지 않고 종적을 감추어버리는데 이때를 탈속기라 한다. 예컨대 그는 ｢제가야산독서당｣을 통해 인간 세상의 온갖 시비를 흐르는 물로 막아버렸던 것이다. 이 외에 은거 시기에도 여전히 여러 산문들을 지었는데, 대개 전국의 사찰을 주유하며 관련 작품을 지은 듯하니, 속

역사 사례는 이후 최치원의 작품들에서 반복적으로 나타난다. 이는 최치원이 평소 중요하게 생각하며 마음에 담아두고 있었던 사례들을 진감대사비문에 담았다는 뜻이다. 우리는 이를 통해 최치원이 갖고 있었던 의식이 어떤 것이었는지 엿볼 수 있다. 우선 최치원은 “군주로서 백성을 부림에 시기적절하게 해야 원망이 없을 뿐 아니라 화를 당하지 않는다는 것과, 더하여 군주의 잘못에 대하여 올바르게 간언해야 하는 신하의 도리”를 중시 여겼다.