당대 유학의 부흥과 도교 불교와의 관계 삼교 일치 사상을 중심으로 당대 불교의 흐름

고전문학의 흐름 불교사상목차Ⅰ.서론Ⅱ.본론1.불교사상의 성격1)불교의 정의2)諸(제) 개념들의 관계2.불교유입배경소개3.한국불교사상특징과 불교문학4.불교문학의 역사5.시대별 불교의 특징1)삼국시대(1)고구려(2)백제(3)신라2)고려3)조선4)현대6.중국 불교사상의 특징과 불교문학1)중국 불교의 기원과 발견2)중국 불교사상의 전개3)중국의 불교문학7.한국, 중국, 일본의 불교사상 비교1)중국 불교의 특징2)한국 불교의 특징3)일본 불교의

불교 중심 또는 신라 중심에서 벗어날 수 없었고, 북방계통의 기사가 소홀해졌으며, 간혹 인용 전적(典籍)과 일치하 지 않는 부분이 있을 뿐더러, 잘못 전해지는 사적을 그대로 모아서 수록한 것도 눈에 뜨이나, 그것은 《삼국유사》라는 책명(冊名)이 말해 주듯이 일사유문적(逸事遺聞的) 기록인 탓에 불가피한 일이었다 하겠으며, 당시의 민속고어휘(古語彙)성씨록(姓氏錄)지명 기원(地名起源)사상신앙 및 일화(逸話) 등을 대부분 금석(金石) 및

중심이 되었다. 다만 종교를 주재하는 신관의 계급이 생기고 국가형성의 진전과 더불어 각지의 신들이 통합되고, 신들의 친자관계와 그 역할 등이 체계화되었다. 이것이 전형적인 다신교의 시대이다. 고대사회에서는 정치와 종교가 밀접하게 결부되어 이집트 ․오리엔트제국 ․중국 ․페루에서와 같이 종교가 국가에 의하여 뒷받침되고, 국왕은 신 또는 신의 자손으로 여겨진 때도 있었다. 종교사상 최대의 질적 전개는 기원 전후 약 10세기 동안에 세

관계에서도 이런 작가의 서술태도는 일관성 있게 지켜지고 있다. 구운몽의 경우를 보면, 그는 유학자이지만, 설화 차원에서는 있었지만 소설에서는 없었던 몽자형식이란 창의적인 구성을 과감하게 개발하여, 그 속에 불교 승려의 종교적인 깨달음 문제를 정면으로 다루었다. 특히, 금강경이란 대승불교의 대표적 경전이야기를, 그리고 고승의 해외전법 이야기를 직설적인 표현으로 다루어, 여타의 유가 윤리 중심의 소설이나 불교적 소재를 부분적으로

사상에 있어 특기해야 할 것은 공과격(功過格)사상을 받아들여 고취한 점이다.공과격이란 인간행위를 선악으로 분류해 그 행위에 선악의 공과로 점수를 나타내어 하루하루 행위의 향상을 꾀하려고 한 도덕적인 사상이다. 이 사상은 중국에서는 일찍부터 행해졌는데 특히 북송 무렵부터 성행하였다. 공과격사상은 유교사상인 동시에 도교의 사상이기도 하며 나아가서는 불교의 삼세인과, 선악응보의 사상과 상응하는 것으로 그의 삼교조화사상과 당