노계집의 간행경위와 판본의 특징

판본에 남겨진 서체의 예술성에 초점을 맞추면서, 각 판본들 간의 관계망에 대한 단서를 제시한 이명순 李明順, 「松江歌辭 板刻本의 書藝 硏究」, 원광대 석사논문, 2004.의 경우가 있을 뿐이다.본고에서는 선행 연구들의 성과를 바탕으로 삼아, 『송강가사』 판본의 종류와 특징을 전반적으로 정리하고 살피는 작업을 진행하고자 한다. 이는 우선 현전하지 않는 판본까지 포함시켜 『송강가사』 판본의 종류 및 그 간행 경위 등을 우선 살펴보고, 다음

판본으로, 원간본이 을해자본이었음을 알게 한다. 이 목판본은 16세기 말엽, 교정청(校正廳)의 ≪소학언해 小學諺解≫(1587)가 간행되기 이전에 간행된 것으로 추측되나 확실한 것은 기록이 없어 알 수 없다. 이 책의 가장 큰 특징은 그 번역이 15세기에 주로 불경(佛經)의 언해에서 수립된 직역(直譯)의 전통을 따르지 않고 의역(意譯)을 한 점이다. 이것은 매우 대담한 시도로서, 우리나라의 번역의 역사에서 특기할만한 사실이다.본문의 글자들을 존중하

간행되었음은 널리 알려져 있다. 이 문헌의 특징은 세조 연간에 간행된 훈민정음 문헌으로서 현존하는 책으로는 유일하게 불교와 관계가 없는 책이고, 의약서 언해 중 최초의 문헌이라는 점이다. 그 완질(完帙)은 일본 나고야(名古屋) 봉좌문고( 左文庫)에 간수되어 있고, 국내에는 낙질(落帙)로서 상권 한 책이 18장이나 낙장(落張)된 것이 서울대학교 도서관 가람문고에 있을 따름이다. 을해자(乙亥字)를 섞어서 활자본을 복각한 목판본인 구급방 언해

간행의 『무구정광대다라니경(無垢淨光大陀羅尼經)』 (1) 내용과 특징신라시대에 간행된 목판본 중 오늘에 전해지고 있는 가장 오래된 것은 1966년 10월 13일 경주 불국사(佛國寺) 석가탑(釋迦塔) 제2층 탑신부 봉안의 금동사리외함(金銅舍利外函)에서 다른 여러 사리장엄구(舍利莊嚴具)와 함께 발견된 『무구정광대다라니경』이다. 이것은 동양의 각 사찰에서 불인(佛印)이나 사경을 소량씩 만들어 탑에 봉안했던 불교 행사에서, 다라니경과 같은 짤막

판본별 문제 글자의 모습1) ‘桓國’으로 표기된 『삼국유사』 판본2) ‘桓因’으로 표기된 『삼국유사』 판본4. 역주본의 현황Ⅳ. 校勘과 역주본의 간행1. 李丙燾 校勘譯註本2. 유부현 校勘譯註本3. 하정룡이근직 校勘譯註本 4. 共同譯註本Ⅴ. 역주본의 현황과 과제Ⅵ. 맺는 말※ 참고문헌※ Ⅰ. 머리말고려시대에 처음 간행된 『삼국유사』의 존재를 확인하기는 어렵다. 지금까지 전하는 『삼국유사』의 완전한 판본으로 가장 오래된 것은