『노계집』판본 및 고사본과 경오본『노계가집』의 문헌학적 고찰 - 누항사를 중심으로

중심에 그리운 적 있거든 뵈옵고자 하노라.(노계집 목판본에서)는 노계가 인조 13년(1635년)에 지은 송양가사이다. 이 작품은 안절사로 당시 영남에 내려와서 선정을 편 이근원의 덕치를 송양한 것이다. 이 작품은 노계가 도학에 침윤한 75세대의 것이기에 능숙한 필치와 풍부한 어휘의 구사로 원융한 모사력이 유감없이 나타나 있다. 그 내용은 임진왜란을 겪고 유허무몰한 영남처리에 성명이 이순상을 보내주시니 백옥같이 맑고, 하해같이 깊

본질이 한민족의 생리 및 삶에 깊이 뿌리를 두고 있고 그 내용이 넓고 다양하기 때문이다.예로부터 많은 시인과 학자들이 시(시조)의 본질을 해명하고 나름대로 정의하고 있으나 “시의 정의의 역사는 오류의 역사”라고 한 T․ S 엘리어트의 말과 같이 완전한 정의가 되지 못한 것은 사실이다. 그렇지만 시조학이 밝혀 온 많은 개념들이, 비록 충분한 해명은 되지 못한다 하더라도 논자(論者)들이 처한 시대와 저마다의 관점에서 시조의 일면을 언명(言

최제우를 들 수 있으며 전시대에 비해 높은 수준의 작가가 없다. 4.결론조선수기 가사에는 작가, 형식과 율격, 주제와 소재등은 전기와 비교하였으며 조선후기를 좀더 세분하여 전란기, 보편화기, 개화기로 구분하여 가사를 고찰하였는바 조선 후기 가사는 임란 이후 작가층이 확대되고 정형이 파괴되고, 평민들에서 생리에 알맞는 변형을 이룩했다고 보여진다. 가사체는 갑오경장이후에 붕괴되면서 새로운 가형인 창가에 이어진다고 보겠다.

본사부 6단이 2단씩 짝이 지어져서 앞 단은 지명의 나열을 중심한 여정의 객관적 제시 이고 뒷 단은 명승지에서 즐기는 풍류에 대한 주관적 토로이다. 이런 방식의 전개는 후 에 에서도 이루어지고같은 장편 기행가사에서도 이 방식이 적 용된다. 지명의 객관적 제시는 기행의 본령인 보고에 충실한 것이고 풍류의 주관적 토로 는 사대부의 대자연 인식이나 기녀 유연 같은 문화적 관습의 반영이다. 쯤 에 이르면 보

과 실기문학들어가며임진왜란을 배경으로 한 소설 은 그 방대한 이본과 다양한 이야기의 양상으로 인해 자주 소설사에서 언급되는 작품이다. 그러나 불행히도 아직 그 연구가 미진한 감이 없지 않다. 여기서는 기존의 연구들을 역사적인 관점과 이본의 입장에서 파악하고자 한다. 특히 다양한 이본들이 연구되어 왔고, 아직도 발견되고 있으므로 이본을 중심으로 볼 것이며, 이때에 새로이 등장한 문학의 기술 방식이며