인문과학 유교의 생사관 종교성에 관하여

과학의 발달을 통하여 기계 및 물질에 의한 소외로까지 발전되고 있는 실정이다. 한국 사회에 만연하는 엽기적인 범죄 문제도 너와의 단절 나아가 사회와의 단절을 그 원인으로 하는 공동체의 문제이다. 게다가 새로이 부각되는 환경 문제 즉 天과 나와의 관계도 간단히 다루기에는 너무나도 큰 문제적 상황을 맞이하고 있다. 이러한 시대에서 관계적인 仁의 논리는 새로운 관계정립에 있어 큰 의미를 가진다. 더욱이 새로운 관계정립의 틀을 의미하는

유교육(소크라테스의 명제에서 발생, 이성중시, 위기지학, 흥미와 자율성 중시, 전문성 실용성 배제)스파르타의 교육(군국주의 국가주의 교육, 보수적 상무적 통제교육, 리쿠르구스 법전, 여성교육 중시)아테네교육(자유주의 인문주의 교육, 솔론 법전, 도덕교육에서 실용적 교육으로 변화)사상가(소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스, 이소크라테스)3. 로마 시대의 교육개요(그리스 모방교육, 실용성 강조)교육기관(루두스, 문법학교, 수사학교)사

생사관신종교론의 공론화를 통하여 인간개조에 의한 현실개혁의 의지를 근대민족운동으로 승화한 이돈화의 현실참여에 대하여 의미를 부여하였다. 그러나 천도교청년당원 자격으로 신문화운동에서 활약한 인물의 실상이나 기여도에 대한 연구는 이종일김기전에 대한 시범적 연구가 있을 뿐 현 단계에서는 이렇다할 성과를 얻지 못한 상태다. 지금까지의 동학연구 성과를 검토한 결과 한계를 지적한다면 크게 두 가지를 들 수 있다. 첫째, 동학사

인문화사.김원중, > 을유문화사, 1997.박경휘, , 집문당아시아팩․21세기 영어교육 연구회 공저, ,김영사, 2005.양회석 외 3명, , 2005.王順洪, , 평민사.이장우. 노상시, , 중문출판사, 1993.위엔양 지음, 박미라 옮김, , 길, 2000.이장우. 노장시 공저, , 중문

종교성 때문에 기인한 것으로 보여진다.< 표 4-34 > 학년별 종교의 도덕적 제고노력종교의 도덕적 제고 노력전 체중학생고등학생매우 소극적이다18.322.215.7소극적인 편이다30.920.538.0그저 그렇다40.650.034.1적극적인 편이다7.96.39.0매우 적극적이다2.31.13.1계100.0(431)100.0(176)100.0(255)* 무응답 4명 제외 ** χ2=22.09, df=4, p=.000제 6 절 성태도 차이에 관한 가설검증 결과성태도를 측정하기 위하여, Jacqueline F. DeGaston, Stan Weed와 Larry Jensen(1996)이