[탐구 보고서] 파울러의 신앙 발달 단계

단계에서 변화를 후원할 수 있을까?Ⅴ.결론 교회가 장애인에 대해 관심을 갖고 장애인 목회와 선교를 본격화한 지도 이미 30년이 되었지만 아직도 미흡한 상태이다. 여기에는 여러 가지 이유가 있겠지만 가장 근본적인 이유는 장애인에 대한 인식의 전환이 이루어지지 않는데 있다. 실천신학은 한국사회 안에서 서로 간의 윤리적, 인권적, 그리고 그리스도 실존에 대한 위기와 갈등으로까지 번져갈 수 있는 소외되고 장애인 문제에서 더 이상 고개를 돌

전문성이 겸비된 청년으로 훈련받아 세상 중심에 서서 예수그리스도를 외치는 것을 마음에 새기고 최선을 다하고 있다.장점: 하나의 완전한 독립교회의 형태를 취하고 있다.사랑나눔, 미자립 교회를 섬기며 그리스도의 제자 됨을 몸소 실천하고 있다.단점: 장년층과 청년부가 전혀 연계성이 없기 때문에 청년부에서 장년부로 올라갈 때 약간의 적응시간이 필요하다.수성구란 지역적 특성으로 인해서 인지 청년들의 안일한 신앙의 모습이 안타깝 다.

파울러의 작업에 의해서 표명되고 발전했다고 분명히 생각한다.파울러는 1981년에 출판된 『신앙의 발달 단계』(Stages of Faith)라는 독창적인 저서를 바탕으로 신앙발달과 여러 공적 문제들의 관계를 탐구하는 연구를 계속했다. 우리는 그의 관심사에서 다원화된 사회에서의 도덕교육의 도전은 물론이고 사람들이 공적 생활의 책임감을 준비시키기 위해서 보다 영향력이 있는 파이데이아(Paideia), 즉 대중교육을 복원하는 문제를 접하고 있다. 게다가 파울

신앙의 발달에 관한 연구들은 호레스 부쉬넬로 시작하여 진보주의 교육학과 기독교 교육학으로 이어지면서 발전해왔다. 그리고 1960년대를 고비로 신전통주의 신학에 근거한 기독교 교육의 영향력이 약화되면서 1970년대와 1980년대에는 기독교 교육에 대한 다양한 신앙발달에 관한 연구들이 출현하게 되었다. 그 중에 주도적인 신앙발달 이론을 제시한 학자가 제임스 파울러이다.파울러에게 신앙은 일회적인 회심이나 변화에 의한 것이 아니라 단계적

신앙의 단계도 몇 가지 의문점을 가지고 있다. Ibid., p. 295.처음의 세 단계, 즉 직관적-투사적 신앙, 신화적-문자적 신앙 그리고 종합적-인습적 신앙은 경험적인 관찰에 의해 명백히 밝혀질 수 있다. 그러나 그것들이 실제의 단계들일까? 일반적인 단계 이론에 따르면 개인의 심리적 발달은 낮은 단계를 대체하는 높은 단계에 있다고 한다. 왜냐하면 높은 단계는 보다 나은 인지적, 감정적 그리고 도덕적 역할을 나타내기 때문이다. 반면 파울러는 대체보다