철학에서의 자아 - 요한 고틀리프 피히테

요한 환경적 요인을 제공하였는데, 그 당시 예나는 독일에서 철학 ․ 예술 등 모든 정신생활의 중심지였기 때문이다. 여기서 그는 그 당시 유행하던 신인문주의를 접하게 되었으며, 무엇보다도 그 당시 유럽에서 가장 영향력 있는 철학자들 중의 한 사람이었던 피히테를 만나게 되었다. 피히테의 강의는 그에게 감명을 주었고 그리하여 그는 전공인 법률학보다 오히려 철학에 몰두하게 되었다. 그러나 헤르바르트는 곧 피히테의 오만한 “자아 (Ich)의

자아를 유일절대원리(唯一絶對原理)로 삼고 거기서부터 철학의 전 체계를 통일 연역하는 지식학을 세웠다. 인식의 대상인 비아(非我)는 사행(事行)에 불과하다는 주관적관념론(主觀的觀念論)을 전개,칸트의 물자체(物自體)를 부정하고 그 실천이성의 우위를 확장시켜 실천 이상주의를 세웠다. 1. 지식학의 세가지 원리피히테의 중요한 문제중의 하나는 오성에 의해 파악되는 실재(實在)상황과 자유는 조화를 이룰 수 있느냐 하는 것이었다. 이러한 문

철학과 일치하는지(c), 혹은 일치하지 않는지(i)를 결정하시오. 그리고 이 장의 마지막의 feedback과 여러분이 답을 비교해 보시오.1. 학교 교과목은 물리적이고 구체적인 실체에 반대되는 아이디어에 초점을 맞추어야만 한다.☞(i) : 스펜서는 과학적 실험 경험에 강조함과 함께 과학 과목이 아이디어의 반대개념인 물질에 초점을 두었다.2. 모든 지식은 관찰가능하고 물질의 성격은 정확하게 결정지어 질 수 있다.☞(i) : 앞에 말한 것처럼은 스펜서는 어

자아의 절대성을 철저히 하고 요한복음서의 로고스설에 기초를 두게 되어 종교론이 등장하고 법에 의한 시민사회 개혁이라는 윤리적 이상주의의 입장인 그의 역사철학이 형성된다. 그의 사상은 독일 관념론의 한 주류로써 쉐링의 객관적 관념론과 함께 뒤에 헤겔에게 큰 영향을 주고 절대적 관념론으로 발전하였다.1. 지식학의 세 가지 원리피히테의 중요한 문제 중의 하나는 오성에 의해 파악되는 실재(實在)상황과 자유는 조화를 이룰 수 있느냐 하

자아를 유일절대원리(唯一絶對原理)로 삼고 거기서부터 철학의 전 체계를 통일 연역하는 지식학을 세웠다. 인식의 대상인 비아(非我)는 사행(事行)에 불과하다는 주관적관념론(主觀的觀念論)을 전개, 칸트의 물자체(物自體)를 부정하고 그 실천이성의 우위를 확장시켜 실천 이상주의를 세웠다.1) 지식학의 세가지 원리피히테의 중요한 문제중의 하나는 오성에 의해 파악되는 실재(實在)상황과 자유는 조화를 이룰 수 있느냐 하는 것이었다. 이러한 문