고통의 언어와 무릉도원 - 박인로의 누항사에 나타난 궁벽한 삶의 고통과, 노계의 심리적 방어기제 양상

누항사>의 내용 고찰는 전기 사대부 가사에서 보이지 않던 구체적인 현실에 대한 관심이 작품 전반으로 부상하게 되는 양상을 보인다. 그러나 동시에 작품의 전반에 흐르는 가난한 현실에 대한 슬픔의 정서 이면에는 여전히 전기 가사에서 보여주는 유교적 이념에의 지향이 존재하고 있음을 부인할 수가 없다. 말하자면 는 변화하는 현실상의 구체적인 묘사와 유교적 이념을 바탕으로 하는 중세적 가치 지향이 작품의 언어적 진술의 표

노계가 통주사(統舟師)로 부산을 방어하기 위해 부임했을 때 지은 작품으로 와 같이 전쟁의 현실을 형상화한 작품이긴 하지만, 전쟁을 바라보는 시각과 그 정서적 지향이 와는 다르게 나타난다. 에서는 전쟁의 현실을 개인 스스로의 시선으로 바라보는 까닭에, 기쁨이나 환희가 아닌 원망과 한탄, 비애의 정서가 지배적이다.늘고 병(病)든 몸을 주사(舟師)로 보실, 을사(乙巳) 삼하(三夏)애 진동영(鎭東營)려오니 관방중

누항사>의 남성과 매우 흡사한 태도를 취하고 있다 하겠다. 다만, 의 남성은 가난한 현실을 극복하기 위해 소를 빌리러 가는 등의 노력을 하는 것에 비해 노래 ‘오락실’에 나오는 남성은 자신의 현실을 극복하기 위해 어떠한 노력을 했던 것으로 보이지는 않는다. 하지만 결국, 주어진 대로 살겠다는 의 남성과 그 다음날에도 어김없이 오락실에 간다는 ‘오락실’의 남성 모두 보다 나은 삶을 위한 현실적인 대안을 찾으려 노력하지

도원(桃源)은 여긔로다무릉(武陵)은 어대메오. 남풍이 건 듯 부러 녹음을 헤텨내니 절 아난 괴꼬리난 어대로셔 오돗던고. 羲皇(희황) 벼개 우해 픗잠을 얼풋깨니 공중 저즉난간 물 우해 떠잇고야.마의(麻衣)랄 니뫼차고 갈건을 기우 쓰고 구부락 비기락 보난 거시 고기로다. 하라밤 비 운의 紅白蓮이 섯거 피니 바람 업시셔 萬山이 행긔로다. 염계랄 마조 보와 태극을 못잡난닷 태을진이 옥자(玉字)랄 헤혓난닷. 노자암 건너보며 자미탄 겨태두고 長松을

, 가사 작품 분석의 측면에서」, 경기대학교 석사학위논문, 1998.   최효민,「송강의 연군가사 학습방안 연구:사미인곡, 속미인곡을 중심으로」, 단국대학교 석사학위논문, 2009. 전일환, 「가사의 유형분류문제 재론」, 한국언어문학 제67집 p.201-223, 2008윤덕진, 「가사 유형의 성립과 발전에 관한 연구」, 열상고전연구 제9집 p.89-108, 1996전재진, 「 松江과 蘆溪 가사의 미학적 비교연구」, 성균관대학교 석사학위논문, 2004감사합니다질문 및 답변26