골로새서에 나타난 철학과 바울의 복음, 그리고 기독론, 이단사상과 철학

바울서신에 사용한 된 적이 없는 표현들도 있으며, 제2바울서신으로 여겨지는 골로새서에서조차 삼갔던 표현들도 사용하고 있다. 저자는 표현상이나 형식의 문구에 대해 바울이 저자가 아님에 대해 주장하고 있다. ‘모든 선한일(골 1:10)이 에베소서 2장 10절에는 복수 έʹργοις αʹγαθο-ις로 표기되어 있다. 마찬가지로 바울이나 골로새서의 저자와 비교해 볼 때 자주 사용된 적이 없는 εʹν-형식의 문구들이 많이 나타난다. 그리고 에베소서의 1장 1

그리고 보면 사연은 대단히 명백하다. 바울이 로마옥에 도착한 얼마 후에 에바브라가 로마로 와서 골로새교회에 거짓교사가 들어와 여러 가지 이단을 가르친 것을 전하였다. 그러므로 바울은 골로새교회의 신앙을 바로잡기 위해 골로새서를 쓰고, 또한 자기의 가장 주력했던 전도지인 에베소 부근의 교회에 공동으로 주려는 목적으로 에베소서를 기록하여 두기고에게 주고, 그 때 벌써 로마옥에서 바울을 만나 회개한 오네시모를 그의 주인에게 돌려

복음서 저자들의 신학적, 문학적 기여와 영향에 중점을 두었다.양식비평 + 자료비평 + 편집비평 = 전승분석 or 전승비평이라고 한다.(3)문헌자료의 단계 : 자료비평(Soure Criticgn)공헌: 마가복음의 우수성 강조에 기여마가복음 우수성①마가복음의 간결성 ②복음서들의 문자적 일치③마가복음의 미숙하고 서투른 문체 ④마가의 원시적인 신학⑤사건의 순서 ⑥마가복음이 처음 쓰여졌다. ⑦다이나믹하게 쓰여졌다.

복음과 요한의 서신들도 복음에 대한 영지주의적인 언설에 명백히 반대하고 있다. 창조와 육체에 대한 영지주의적 멸시에 반대하여 모든 것은 로고스, 즉 히브리어의 다바르(Word 또는 event)를 통하여 창조되었으며 로고스가 육신이 되었다(요 1:1-3:14)는 사실을 특별히 강조하고 있다.참고문헌김상일, 영지주의와 여성신학의 만남, 기독교 사상, 대한기독교서회, 1998김철손 외, 신약성서개론, 대한기독교서회루이스 벌코프, 권수경이상원 역, 조직신학

바울이 저자라는 사실을 분명히 알수 있는데 그것은 내적 증거와 외적 증거를 통해서 살펴볼수 있다.먼저 내적 증거로는 본서의 1:1-3과 5:2절에서본서의 저자가 사도바울임을 밝히고 있다. 그외에도 본 서신에 나타난 바울의 성격과 사상이 바울의 저작임에 틀림없는 로마서와 고린도전서등의 서신에 나타난 것과 일치하고 있다는 사실은 본 서신이 완벽한 바울의 저작임을 증명하고 있다.그리고 본 서신의 처음부터 끝까지 전체에 걸쳐서 개인적이고