사이비 이단에 대한 성경적, 교회사적 고찰(정경, 신론, 인간론, 기독론, 성령론, 구원론, 교회론, 종말론에 관련된 이단적 사상들)

관련 올바른 사상을 수립하려 노력했다. 또한, 제네바 아카데미 교육 개혁을 이끌었으며, 종합구빈원과 프랑스 기금 마련을 통해 사회 복지를 실천했다. 그는 목회자로서, 프로테스탄트 종교개혁 지도자로서, 경건과 학문을 강조한 교육자였다. 참된 교회론을 정립한 신학자로서 서구사회 전체에 걸친 광범위한 영향을 미쳤다.2.2 본론: 비평적 고찰농민전쟁기 마르틴 루터의 입장 변화지금까지 학계에서는 농민전쟁과 루터에 대한 관심이 꾸준히 이

관련 올바른 사상을 수립하려 노력했다. 또한, 제네바 아카데미 교육 개혁을 이끌었으며, 종합구빈원과 프랑스 기금 마련을 통해 사회 복지를 실천했다. 그는 목회자로서, 프로테스탄트 종교개혁 지도자로서, 경건과 학문을 강조한 교육자였다. 참된 교회론을 정립한 신학자로서 서구사회 전체에 걸친 광범위한 영향을 미쳤다.2.2 본론: 비평적 고찰농민전쟁기 마르틴 루터의 입장 변화지금까지 학계에서는 농민전쟁과 루터에 대한 관심이 꾸준히 이

기독론이다. 기독론과 삼위일체론은 서로 분리될 수 없다. 모든 기독론 적 진술은 언제나 삼위일체의 특정한 이해를 내포하며, 그 반대로 모든 삼위일체 적 진술도 동시에 기독론의 진술을 포함한다. 삼위일체 교리가 나타나게 된 동기는 예수 그리스도가 참 하나님이시냐? 참으로 하나님의 아들이시냐? 는 질문에서 비롯된 것이다. 즉, 삼위일체 적 기독론은 예수 그리스도와 그 분이 계시하신 성부와 성령의 관계에 대한 논의인 것이다. 그러므로 예수

기독론과 아래로부터의 기독론이 있어왔다. 전자는 선포된 예수의 신성에 대한 우리의 신앙을 요구한다. 후자는 신앙이나 권위에 호소하는 것이 아니라 역사적 이성에 호소한다. 그것은 역사적 증거들로부터 그리스도의 초자연적 특성들을 입증하려는 시도이다. 그리스도의 신성에 대하여 에비온주의자들과 아리우스주의자들과 같이 믿음으로부터 이탈된자들이 있어왔다. 그러나 그리스도의 신성에 대한 성겨의 증거를 고찰하려 할 때 우리는 예수

대한 부분은 Ordo salutis(구원 순서)의 관점에서 약점을 보완해 준다. 두 번째 앤소니 후크마(Anthony Hoekema)는 조직신학과 관련하여 그가 남긴 조직신학 삼부작으로 개혁주의의 인론, 구원론, 종말론이 있다. 개혁주의 구원론에 있어서도, 후크마 교수는 , 그의 개혁주의 인간론에서 서술한 “피조된 인격체”로서의 인간에 대한 이해에 힘입어, “우리는 우리 구세주 예수 그리스도의 충만하신 사역의 기반위에 하나님의 성령의 능력있는 일하심을 통하