인문어학 변법유신사상의 실천적 선구자 강유위의 개혁사상

. Cicero원고본을 발견하여 고전부활에 기여함. 그리스문화부활에 기여.참고문헌1. 김응종(2010), 토마스 홉스와 무신론, 호서사학회2. 김병희(2008), 교육학개론, 공동체3. 박완규(2011), 서양 근세철학 바로 읽기, 한국동서철학회4. 박만(1987), 무신론에 대한 연구, 장로회신학대학교5. 서정복(1987), 서양근세사와 현대사의 차이점과 연구방법에 관한 고찰, 충남대학교인문과학연구소6. 정갑영(1994), 문화 르네상스 시대의 문화의 의미, 한국인문사회과학회

사상적인 역할을 수행하였다. 홍수전과 태평천국은 근대 중국인이 생존을 위해 용감하게 외래적인 낯선 사상을 흡수하고 받아들이는 동시에, 그것을 스스로가 필요로 하는 사물에 복무하도록 개조하는데, 즉 중국화에 뛰어났음을 보여주고 있다. 이 중국화는 정신교리의 세속화 ,실용화일 뿐 아니라 농민혁명전쟁의 실천적인 요구에 직접적으로 적응하고 부합하는 것이었다. 즉 서구에서 전래된 기독교 교리를 받아들여 이것을 중국 현실의 농민전

사상에 접하게 되었다. 외국 식민지에서 서양인 사회와 접촉하게 되고, 기독교 선교활동이 활발해지고 인문과학과 자연과학에 관한 서양책이 번역되고, 근대적인 어학학교에서 어학이 교습되었다. 1898년에 康有爲가 영도한 개혁운동은 제도적이 변화를 지향했다. 번역서를 통하여 서양의 역사와 제도에 대하여 알고 있던 강유위는 기본적으로 儒者였다. 康에 의하면 인류문명은 이 三世設대로 정해진 차례에 따라 진행되어 나간다는 것이니 혼란한 시

개혁하는 관청인 전민변정도감(田民辨整都監)을 설치하여 개혁을 추진한 승려 출신의 개혁 정치가였다. 그러나 권력을 천단하여 유신들과 대립하여 죽임을 당하였다. 의 아들 우(禑)와 창(昌)이 왕씨(王氏)의 신기(神器)를 도둑질하였고, 이후 공양(恭讓)이 왕씨를 회복하였지만 인심을 잃고 천명이 떠나 태조에게 선위(禪位) 선위 : 임금의 자리를 물려줌. 선양(禪讓)양위(讓位)라고도 한다.하였다.” 2-8.『동국통감』사론: 조선 건국의 재인식 조선

사상(大同思想)에 입각한 변법자강(變法自疆)을 도모하였으나 무술정변에 실패한 후 일본으로 망명했다가 싱가포르에서 불우하게 죽었다.*3) 梁啓超(1873-1930): 청말 . 민국 초의 사상가로서 강유위의 제자. 광동성 출신. 공화주의자로서 원세개 정부에서 사법 총장을 역임. 청말의 탁월한 문장가였던 그는 개혁 운동을 전개하다가 일본으로 망명했는데, 康有爲(1858-1927)와 더불어 1911년의 신해혁명의 지적(知的) 대부(代父)였다. 林語堂의 말에 의하면