마오저뚱의 문학관과 문학정책

문학관과 프로문학관이 대립하였으며 40년대에 역시 우익문학과 좌익문학이 사상적으로 충돌했었다. 50년대와 60년대는 모더니즘적 문학관이 주류를 이루고 또한 주도권을 잡고 있었다. 70년대에 접어들면서 이러한 개인문학에 대하여 다시 사실주의적 문학관이 대두하는 증세를 보였으며 급격한 경제성장, 근대화에서 오는 문제점들이 전통적 사회구조와의 모순을 첨예하게 드러냈습니다. 5.16으로 권력을 찬탈한 박정희 정권은 강력한 수출정책을 바

문학이 무엇이며 어떤 구실을 하는가 살피는 작업은 조선 후기에 이르러서 과거 어느 때보다 활기를 띠고 전개되었다. 고려 후기에 문학에 관한 논의가 일어나고 문학비평이 나타나 중세 후기문학의 방향을 설정하였으며, 조선 전기에는 그 후속작업을 하면서 문학이 성리학과 밀접한 관련을 가져야 한다는 점을 강조했다, 따라서 이 두 단계를 거치는 동안에 사대부의 한문학은 독점적인 권위를 가지고 설정한 복고적이고 이상주의적인 문학관으로 확

문학인 성리학으로 바뀌게 된 것이다. 바꾸어 말해 조선조는 〈척불숭유〉의 정책을 실시하면서 성리학을 건국의 이념, 국시로 삼고 봉건 왕국의 제반 문물제도를 재 정비, 확립하였다. 성리학이 국시로 되고 또한 나라의 문학적기반이 되면서 그 것은 문학에도 큰 영향을 주어 지배적 역할을 하게 되었다. 성리학의 문학관은 한마디로 글은 도를 싣는 것으로 이것을 〈재도설 (載道說)〉이라 간칭 하였다. 좀더 풀어 말하면 문은 도를 싣는 그릇이며 도

정책 속에서 지식인들은 지향점을 찾아 헤매던 시기였고 카프문학과 낭만주의, 예술주의가 대립되는 시기였다. 우애가 남다르고 진실했던 한 인간의 평생이 단 몇 십 초에 불과했을 쥐 한 마리의 출현으로 허무하게 허물어진 것이야 말로 인간이 처한 근원적인 한계를 말해주는 사실주의적 수법이라 생각한다. 인간은 아무리 성실하다 하더라도 운명 앞에서는 속수무책이기에 인생을 진지하게 살 가치조차 없다는 것, 오로지 예술만이 인간이 위대해

문학인 성리학으로 바뀌게 된 것이다. 바꾸어 말해 조선조는 〈척불숭유〉의 정책을 실시하면서 성리학을 건국의 이념, 국시로 삼고 봉건 왕국의 제반 문물제도를 재 정비, 확립하였다. 성리학이 국시로 되고 또한 나라의 문학적기반이 되면서 그 것은 문학에도 큰 영향을 주어 지배적 역할을 하게 되었다. 성리학의 문학관은 한마디로 글은 도를 싣는 것으로 이것을 〈재도설 (載道說)〉이라 간칭 하였다. 좀더 풀어 말하면 문은 도를 싣는 그릇이며 도